Исповедание или проклятие

Бог продолжает очищать Свой народ. Он приказывает выслать из стана прокаженных и осквернившихся (Числа 5:2-3). Начинается все с простейших шагов – нечистое должно быть отделено, чтобы не было заражения других и чтобы оскверненный мог физически восстановиться.

Затем наступает очередь очищения внутреннего. Тем, кто совершил грех, предлагается признать его и возместить: «Пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны» (5:7).

Очевидно, что это самый простой путь – признать вину и компенсировать ее, полагаясь на милосердие Божье. Увы, не все согласны на этот честный шаг.

Казалось бы, что может быть проще, чем сказать: «виноват, признаюсь, каюсь, готов воздать!».

Но грех действует так, что заставляет человека скрывать свое испорченное состояние, болезнь, скверну.

И дальше мы встречаем страшный случай, когда тайный грех измены распознается через подобие магии. Конечно, магии здесь нет, но схожесть присутствует.

Подозреваемого приводят к священнику и тот дает выпить испытуемому горькой воды, наводящей проклятие в случае вины и безопасной в случае невинности (5:16-28).

Здесь нет магии, потому что сила не в словах священника и не в составе воды.

Здесь все зависит от исповедания человека в присутствии Божьем.

Этот принцип четко повторяет Иисус: «Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Матф. 12:37).

Наши тайные грехи судят, мучают и убивают нас.

Наша неправда приносит проклятие.

Наше исповедание греха пред ближними и Богом исцеляет и возвращает в стан, в народ Божий.

Никакой магии, лишь выбор человека.