Olena Cherenkova (June 13, 1953 – April 14, 2026)

 Olena Cherenkova (June 13, 1953 – April 14, 2026)

“She did what she could.” Mark 14:8

 

Olena Fedorivna Cherenkova (Pyvovar) was born on June 13, 1953, in the city of Lomonosov, into the family of a Ukrainian father, Fedir Romanovych, and a Belarusian mother, Evgenia Fedorovna. As the daughter of a military officer, she grew accustomed to living in different cities. Later, she had to learn how to live without her father, who left his Christian wife for the sake of a career in the Communist system. Her love for her father and separation from him became a lifelong sorrow she carried within her.

Both her father and mother had pedagogical education, and Olena loved to study. After graduating from the Faculty of Physics at Saratov State University, a promising career lay before her. However, she chose faith in Jesus and secretly received baptism at night. When this became known, all doors of opportunity were closed to her. Yet she was not discouraged and was glad to serve the free and persecuted Church, sacrificing comfort and career.

Soon she met her chosen one—Nikolai Cherenkov, a former prisoner of the Soviet regime, who, after his release, first went to church to serve and there saw his future wife. They not only built a family but also actively participated in the underground distribution of the Holy Scriptures throughout the republics of the USSR. In this way, they came to know many leaders of the semi-underground evangelical movement and became part of it.

Their first children, Nadia and Mykhailo, were born in Saratov. Five more children—Mark, Vira, Andrii, Yevhen, and Halyna—were born in Ukraine, where the family moved in search of work. They first lived in Pokrovsk (formerly Krasnoarmeysk), and later in Myrnohrad (formerly Dymytrov). Nikolai became a miner, and Olena devoted herself entirely to her family. As the children were born and grew, she served them, and through serving them, she served God. Today, all of her children know the Lord and serve Him.

She was humble and unassuming, though she had her own convictions and was not afraid to express them. She loved small home groups more than formal church services. She valued sincere relationships and honest questions more than religious systems and dogmatism. She deeply loved the Bible and prayer, teaching this to her children. She loved ordinary people, knew all her neighbors, and was sacrificial and responsive to others’ needs.

Life as a mother of many children was not easy. While she received medals and honors for raising her children, her husband was fined for anti-Soviet religious activity. Over time, her health declined, and she was assigned a second-degree disability.

Olena endured much physical pain and life hardship, yet she never complained. She accepted difficulties as a natural part of the narrow path of following Jesus. She was always seen smiling, and kind words were always heard from her. Every week, gatherings of believers took place in her home, where she played the piano for congregational singing and also sang duets with her husband, accompanied by his seven-string guitar. She did not live a single day without music.

After evacuation from her hometown of Myrnohrad due to the approaching front line, the family relocated to Irpin. There her husband, Nikolai Nikolaevich Cherenkov, passed away and was buried. After the funeral, she suffered a stroke that further worsened her physical condition. In her final years, she lived in the village of Znamenivka in Dnipropetrovsk region together with her children. She solved math problems with her grandson Samuel and taught him to play the piano. She supported her children, scattered around the world, in prayer. She followed the news attentively and listened to sermons even more attentively. Her most frequent words were reminders of the nearness of the end times and the return of Jesus: “Be watchful, the time is near.”

Olena Fedorovna’s earthly journey came to an end on April 14, 2026. She did not die—she went to be with Jesus, whom she had awaited all her life.

May her memory remind us that faith and faithfulness overcome fear and death. May the words of Christ encourage and strengthen us in our calling: “Be faithful, even to the point of death, and I will give you life as your victor’s crown.” Revelation 2:10 

 

Дальше »

Елена Черенкова (13.06.1953 – 14.04.2025)

 

Елена Черенкова (13.06.1953 – 14.04.2025)

 

«Она сделала, что могла». Евангелие от Марка 14:8

 

Елена Федоровна Черенкова (Пивовар) родилась 13 июня 1953 года в городе Ломоносове в семье украинца Федора Романовича и белоруски Евгении Федоровны. Дочь военного, она привыкла жить в разных городах. А затем пришлось учиться жить без отца, который оставил жену-христианку ради карьеры коммуниста. Любовь к отцу и разлука с ним стали болью, которую она будет нести всю жизнь. 

Отец и мать имели педагогическое образование, поэтому Елена любила учиться. После окончания физического факультета Саратовского государственного университета, перед ней открывалась хорошая карьера. Но она выбрала веру в Иисуса и тайно ночью приняла крещение. Это стало известным и перед ней закрылись все двери, сулящие перспективы. Но она не смущалась и была рада служить свободной и гонимой Церкви, жертвуя комфортом и карьерой. Вскоре она встретила своего избранника - бывшего узника совета Николая Черенкова, который после освобождения первым дело пришел в церковь на служение и там увидел свою будущую жену. Они не только создали семью, но и активно включились в подпольное распространение Священного Писания по всем республикам СССР. Так они узнали многих лидеров полуподпольного евангельского движения и стали частью его. 

В Саратове родились первые дети – Надежда и Михаил. Еще пятеро детей – Марк, Вера, Андрей, Евгений, Галина, - родились в Украине, куда пришлось переехать в поисках работы. Жили сперва в Покровске (в советском прошлом - Красноармейске), а затем в Мирнограде (раньше он назывался Димитров). Николай стал шахтером, а Елена посвятила себя без остатка семье. Рождались и росли дети, она им служила, а через служение им служила Богу. Сегодня все ее дети знают Господа и служат Ему. 

Она была скромной и малозаметной, хотя имела свое мнение и не боялась его высказывать. Она любила малые домашние группы больше, чем официальные служения церквей. Она любила искренние отношения и откровенные вопросы больше, чем религиозные системы и догматизм. Она очень любила Библию и молитву, чему учила своих детей. Она любила простых людей, знала всех соседей, была жертвенной и отзывчивой на чужую нужду. 

Жизнь многодетной мамы не была легкой. За рождение и воспитание детей давали медали и ордена, а в это время ее мужа штрафовали за антисоветскую религиозную деятельность. С годами ухудшилось здоровье, ей дали вторую группу инвалидности.

Елена много страдала от физических болей и жизненных тягот, но никогда не жаловалось. Она принимала трудности как нормальные обстоятельства узкого пути в следовании за Иисусом. Ее всегда видели улыбающейся, от нее всегда слышали добрые слова.  В ее доме каждую неделю проходили собрания верующих, во время которых она играла на фортепиано для общего пения, а также пела дуэтом с мужем под его семиструнную гитару. Она ни дня не прожила без музыки.  

После эвакуации из родного Мирнограда в связи с приближением фронта пришлось переехать в Ирпень. Там умер и был похоронен ее муж Николай Николаевич Черенков. После похорон она пережила инсульт, усугубивший ее физическое состояние. Последнее время жила в селе Знаменовка Днепропетровской области вместе с детьми. Решала задачи с внуком Самуилом и учила его играть на фортепиано. Поддерживала в молитвах своих рассеянных по миру детей. Внимательно следила за новостями, еще внимательнее слушала проповеди. Самыми частыми ее словами были напоминания о скором конце мира и возвращении Иисуса: «Бодрствуйте, время последнее».  

Земной путь Елены Федоровны завершился 14 апреля 2026 года. Она не умерла, она ушла к Иисусу, встречи с которым ждала всю свою жизнь. 

Пусть память о ней будет напоминанием о том, что вера и верность побеждают смерть. Пусть слова Христа ободрят и утвердят нас в наше призвании: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откровение 2:10).

 

 

 

 

 

 

Дальше »

Олена Черенкова (13.06.1953 – 14.04.2026)

  

 

Олена Черенкова (13.06.1953 – 14.04.2026)

 

«Вона зробила, що могла». Євангеліє від Марка 14:8

 

Олена Федорівна Черенкова (Пивовар) народилася 13 червня 1953 року в місті Ломоносові в сім’ї українця Федора Романовича та білоруски Євгенії Федорівни. Донька військового, вона звикла жити в різних містах. А згодом довелося навчитися жити без батька, який залишив дружину-християнку заради кар’єри комуніста. Любов до батька і розлука з ним стали болем, який вона несла все життя.

Батько і мати мали педагогічну освіту, тому Олена любила навчатися. Після закінчення фізичного факультету Саратовського державного університету перед нею відкривалася добра кар’єра. Але вона обрала віру в Ісуса і таємно вночі прийняла хрещення. Це стало відомо, і перед нею зачинилися всі двері, що відкривали перспективи. Проте вона не знітилася і була рада служити вільній і гнаній Церкві, жертвуючи комфортом і кар’єрою.

Невдовзі вона зустріла свого обранця — колишнього в’язня радянської влади Миколу Черенкова, який після звільнення насамперед прийшов до церкви на служіння і там побачив свою майбутню дружину. Вони не лише створили сім’ю, але й активно долучилися до підпільного поширення Святого Письма по всіх республіках СРСР. Так вони познайомилися з багатьма лідерами напівпідпільного євангельського руху і стали його частиною.

У Саратові народилися перші діти — Надія та Михайло. Ще п’ятеро дітей — Марко, Віра, Андрій, Євген, Галина — народилися в Україні, куди довелося переїхати в пошуках роботи. Спочатку жили в Покровську (у радянському минулому — Красноармійську), а потім у Мирнограді (раніше він називався Димитров). Микола став шахтарем, а Олена повністю присвятила себе сім’ї. Народжувалися і зростали діти, вона служила їм, а через служіння їм служила Богові. Сьогодні всі її діти знають Господа і служать Йому.

Вона була скромною і малопомітною, хоча мала свою думку і не боялася її висловлювати. Вона любила малі домашні групи більше, ніж офіційні церковні служіння. Вона цінувала щирі стосунки і відверті запитання більше, ніж релігійні системи і догматизм. Вона дуже любила Біблію і молитву, чого навчала своїх дітей. Вона любила простих людей, знала всіх сусідів, була жертовною і чуйною до чужої потреби.

Життя багатодітної матері не було легким. За народження і виховання дітей давали медалі та ордени, а тим часом її чоловіка штрафували за антирадянську релігійну діяльність. З роками погіршилося здоров’я, їй встановили другу групу інвалідності.

Олена багато страждала від фізичного болю і життєвих труднощів, але ніколи не скаржилася. Вона приймала труднощі як природні обставини вузького шляху слідування за Ісусом. Її завжди бачили усміхненою, від неї завжди чули добрі слова. У її домі щотижня відбувалися зібрання віруючих, під час яких вона грала на фортепіано для спільного співу, а також співала дуетом із чоловіком під його семиструнну гітару. Вона не прожила жодного дня без музики.

Після евакуації з рідного Мирнограда у зв’язку з наближенням фронту довелося переїхати до Ірпеня. Там помер і був похований її чоловік Микола Миколайович Черенков. Після похорону вона перенесла інсульт, що ще більше погіршив її фізичний стан. Останнім часом жила в селі Знаменівка Дніпропетровської області разом із дітьми. Розв’язувала задачі з онуком Самуїлом і вчила його грати на фортепіано. Підтримувала в молитвах своїх дітей, розсіяних по світу. Уважно стежила за новинами, ще уважніше слухала проповіді. Її найчастішими словами були нагадування про близький кінець світу і повернення Ісуса: «Пильнуйте, останній час».

Земний шлях Олени Федорівни завершився 14 квітня 2026 року. Вона не померла — вона пішла до Ісуса, зустрічі з Яким чекала все своє життя.

Нехай пам’ять про неї буде нагадуванням про те, що віра і вірність перемагають смерть. Нехай слова Христа підбадьорять і утвердять нас у нашому покликанні:
«Будь вірний до смерті — і Я дам тобі вінець життя» (Об’явлення 2:10, НПУ).

Дальше »

Как мы встречаем Иисуса?

Празднуя Вербное воскресенье или Вход Господень в Иерусалим, мало кто задумывается о вопросе, который задавали в тот день о Христе: «Кто это?». Кто такой Иисус? Почему Он входит в Иерусалим, в средоточие нашей жизни, нарушая привычный порядок вещей и привлекая к Себе все наше внимание? Кто этот нарушитель спокойствия?

Как мы узнаем из Евангелия, явление Иисуса собрало толпы, вызвало шум и возгласы народа, равно как и споры. 

«Толпы людей, что шли впереди и позади Него, громко кричали: «Осанна Сыну Давида!» «Благословен Тот, Кто приходит во имя Господа!» «Осанна в вышине небес!» И когда Иисус вошел в Иерусалим, весь город пришёл в волнение, и все спрашивали: — Кто это?» (Матф. 21:9-10).

Представьте себе, что вы, а точнее ваши предки, получили целый ряд предупреждений о том, что однажды Бог сойдет на землю и посетит Иерусалим. Библия называет такие предупреждения пророчествами от самого Бога. Люди верили и не верили, пророков любили-били-убивали, потом почти все об этих пророчествах позабыли. И вот однажды в Иерусалим входит необычный Человек, которому оказывают царские почести и в котором сбываются слова древних пророчеств. Вы бы поверили? Как бы вы встречали такого Человека?

В том, как жители Иерусалим встречали Иисуса, мы можем узнать общие черты человеческого характера, можем узнать себя.

Было много шума, но мало ясности. Люди были охвачены странным волнением, природу которого мало кто понимал. Что-то кричали, но вопросов было больше, чем ответов. Во всем этом явно чувствовалось желание и ожидание царя. Но не было признания Иисуса как Царя.

Когда мы внимательно читаем Евангелия, мы видим как в деталях исполняются слова ветхозаветных пророков, как все сходится. Но для людей того времени картина не складывалась. Они встречали Иисуса как вопрос о Царе и Царстве, они готовы были признать Его пророком грядущего Царства, но не Царем. Царь? Не похож. Не по-нашему. 

Иисус знал, что приближается не час торжественного коронования, но час Его смерти для спасения людей. Он входит в ворота Иерусалим как единственный настоящий Царь и как добровольная Жертва. 

Его слезы выглядят разительным контрастом с бурной радостью толпы: 

«Иисус подошел к Иерусалиму и, увидев его, заплакал о нём:  — Если бы и ты сегодня понял, что могло бы принести тебе мир! Но сейчас это скрыто от твоих глаз. Наступят дни, когда твои враги обнесут тебя осадными валами, окружат тебя и стеснят тебя со всех сторон. Они уничтожат тебя и твоих жителей и не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не распознал времени, когда Бог посетил тебя. Затем Иисус вошел в храм и стал выгонять оттуда продающих» (Луки 19:41-45).

Народ не узнал своего Царя. И Царь плачет – не о Себе, но о Своих неверных и наивных людях. Иисус служит им - очищает храм, исцеляет хромых и слепых, проповедует, предупреждает, обличает, благословляет детей. И за это Его хотят схватить и убить. Верный Царь неверного народа.  

Последующие дни будут не менее шумными. Уже скоро Иисуса схватят, будут судить, а потом казнят. Все это время народ будет неистово кричать: «Нет у нас царя, кроме кесаря! Распни!».

Как мы встречаем Иисуса, Который входит в нашу жизнь спокойно и мирно, без оружия и насилия? Признаем ли мы в Нем Царя, Которому будем служить всю свою жизнь до самой смерти? Или же, подобно людям того времени, пошумим, полюбопытствуем, поумничаем, и разойдемся на обед, чтобы потом собраться на казнь?

 

 

Дальше »

Что нужно знать каждому, кто хочет быть служителем Церкви?

В наши дни Церковь сталкивается с невиданным дефицитом служителей. А если кто и хочет служить, то лишь на своих условиях. Часто руководство церквей оказывается перед сложным выбором: или занижать требования и рассматривать более-менее подходящих кандидатов, или же оказаться без служителей вовсе. Редко когда рассматривается вариант третий – не спешить с принятием решений, не идти на компромиссы, но довериться Богу и ждать от Него достойных служителей. Что же нам делать? Хочу напомнить важные слова апостола Павла из третьей главы Первого послания Тимофею (текст перевода Кулаковых). 

 

Верно говорят: кто хочет быть пастырем, к благородному делу стремится.

Но совершающий пастырское служение должен быть человеком безупречной жизни, мужем одной жены; он должен быть трезвым, рассудительным, любить порядок во всем, быть гостеприимным, уметь учить других и, конечно же, не быть пьяницей, задирой, но человеком, всегда готовым идти на уступки, несварливым, не падким на деньги.

Он должен хорошо управлять своим домом и воспитывать детей в повиновении, сохраняя при этом достоинство.

 (Кто не знает, как со своим-то домом управиться, может ли о церкви Божьей заботиться?)

И не должен он быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подвергся тому же осуждению, что и дьявол. 

Надобно еще, чтобы и те, кто вне церкви, имели о нем хорошее мнение, чтобы не навлек он на себя нарекание и не попал в сеть дьявола.

И другие служители церкви тоже должны быть людьми достойными, не двуличными, не пристрастными к вину, не корыстолюбивыми, людьми, которые дорожат чистой своей совестьюи держатся тайны веры Христовой.

Но и такие должны прежде показать себя в деле и лишь потом, если безупречны, пусть служат.

Нужно также, чтобы и жены их были женщинами достойными: не клеветницами и трезвыми, во всём заслуживающими доверия.

Всякий служитель должен быть мужем одной жены, он должен притом уметь управлять детьми и всем домом своим.

Тот, кто исправно исполняет свои обязанности, приобретает хорошую репутацию и великую смелость, даруемую верой во Христа Иисуса. 

Я пишу тебе обо всем об этом, хотя надеюсь скоро сам прийти к тебе;

пишу на случай, если задержусь, чтобы ты знал, как надо вести себя в семье Божией, в церкви Бога Живого, которую Он соделал столпом и оплотом истины.

А тайна благочестия воистину велика: 

во плоти был Он явлен, 
в духе Своем безгрешном оправдан, 
по воскресении ангелы узрели Его; 
в народах Он возвещен, 
в мире верою принят 
и во славу небес вознесен.

Я вижу в этом тексте три простых инструкции.

Во-первых, желание служить в Доме Божьем весьма похвально, но одного желания будет мало. Апостол перечисляет условия, при которых желающий может быть допущен к служению. Эти критерии – своего рода фильтр, который просеивает всех претендентов и оставляет лишь достойных из них. Я уверен, что после просмотра этих требований, желание быть епископом или диаконом у большинства пропадет напрочь. Но так и должно быть. Ведь самая большая проблема церквей – не отсутствие служителей, а случайные люди на месте служителей. 

Итак, в списке можно найти четыре категории требований: положительная нравственная характеристика, способность управлять собой и своей семьей, достаточная духовная зрелость, добрые свидетельства от людей нецерковных.  

Вот на что в этом тексте обращает внимание известный учитель Евангелия Пол Трипп: «Из этого списка ясно, что в глазах Бога порядочность важнее достижений. Во всем списке только одно качество можно назвать «даром, связанным с достижениями» - способность быть хорошим учителем. Все остальное связано с тем, что касается сердце лидера, что побуждает его к действию и служит ориентиром, что он больше всего ценит в жизни и служении».

В самом деле эти критерии напоминают нам, что быть достойным своего призвания гораздо важнее, чем иметь список достижений и титулов. Не так важно, как много ты в жизни успеешь. Важнее другое – насколько ты подготовишься к тому, чтобы Бог наконец мог тебя использовать. В этом случае лучше начать служение позже подготовленным, чем раньше неподготовленным.  

Во-вторых, в Доме Божьем нет высших и низших служений и рангов среди служителей, зато есть разные призвания. Эти призвания нам предложены Богом. Он сотворил нас и подготовил к определенной роли. Нам не приходится выбирать между епископом или диаконом, как между тем, что звучит заманчивее и сулит большую перспективу, и тем, что обрекает нас на обычный малоинтересный труд. Это большое и печальное недоразумение, что многие люди считают епископство (пасторство) выше, чем диаконство; что почти каждый диакон мечтает стать пастором; что каждый пастор спит и видит себя старшим пастором. В церкви должен быть порядок, но не должно быть жесткой вертикали или карьерной лестницы.   

Нам самом деле в церкви не должно быть места ярмарке профессий или конкуренции за более почетные места. Ведь мы не выбираем кем быть. Бог уже решил это за нас. Мы выбираем лишь то, принять Его предложение или отвергнуть. Если Бог приготовил и призвал тебя быть диаконом, то ты не сможешь быть хорошим пастором, как бы ты ни старался и сколько бы голосов не получил. 

Я часто слышу голоса недовольных людей: «Дайте нам больше выбора, мы хотим не один вариант, а двадцать один или сто двадцать один». За этим стоит опасное желание каждого из нас вписать в список опций свой вариант, настоять на своем, реализовать свои амбиции. Но в церкви так быть не должно. Бог создал Церковь не для того, чтобы угождать нам в наших эгоистических желаниях быть всегда и во всем первыми и главными.

Вместо того, чтобы подготовить себя к названным критериям достойного служителя, амбициозные кандидаты выдвигают встречные условия, торгуются и спорят. Так церковь перестает быть Домом Божьим и превращается в шумный базар, арену борьбы за власть, посмешище для мира. 

Нет большей трагедии, чем занимать чужое место и потерять свое призвание. Нет большего счастья, чем быть на своем месте и выполнить свою роль. 

В-третьих, в Церкви нужно правильно себя вести. Не как нам хочется, а как Господин Церкви ожидает от нас. Это и есть цель данного апостольского поучения – научить начинающего служителя правилам поведения и принципам руководства в Доме Божьем. 

Сегодня наши общины требуют настолько много свободы, что даже Писание кажется слишком обременительным и ограничивающим. Но Божий служитель не призван угождать людям в их капризах. 

Слуга должен переживать о другом – о добросовестном выполнении своих обязанностей. Со временем это принесет хорошую репутацию. А при добром имени придет и уверенность, и решительность, и смелость действовать не как выгодно, но как правильно; не так, как требует большинство, но как сказано Богом.  

 

Так как же вести себя в Доме Божьем?

Жить достойно и готовить себя к служению согласно Божьим ожиданиям. Служить своими дарами согласно призванию на отведенном Богом месте. Почитать служителей всех уровней и призваний как равных сотрудников в одном деле и Теле. Готовить новых служителей согласно апостольским инструкциям, чтобы, когда нас не будет рядом, они твердо знали, как поступать в Доме Божьем. 

 

 

Дальше »