-->
no
Технологии Blogger.

Сообщить о нарушении

Избранное сообщение

Когда ты сделался богатым

Поиск по этому блогу

Недавние Посты

5/recent posts

Случайные посты

3/random posts
no

Недавние Посты

5/recent posts

Последние коментарии:

5/recent comments

Последние коментарии:

5/recent comments

Страницы

4/Статьи/slider

Когда ты сделался богатым

Комментариев нет



***

Господь строг, но не жесток. 

Он карает гордых. Но при этом жалеет и милует, сочувствует и скорбит об участи людей и городов.


Он готов плакать не только об Иерусалиме, но также о Ниневии.

На сей раз Он повелевает пророку Иезекиилю оплакивать разрушение Тира: 


«И было ко мне слово Господне: и ты, сын человеческий, подними плач о Тире и скажи Тиру, поселившемуся на выступах в море, торгующему с народами на многих островах: так говорит Господь Бог: Тир! ты говоришь: 'я совершенство красоты!'» (Иез. 27:1-3).


Тир стал настолько успешным в морской торговле, что вполне мог считаться настоящей империй. Он добился этого статуса не путем завоеваний, но путем делового успеха. Никто не хотел воевать с Тиром, потому что с ним было выгодно торговать.  


Он «сделался богатым и весьма славным» (25). Море прославило его и море погубило: «восточный ветер разбил тебя среди морей» (26). Так что все досталось морю, морской бездне, пустоте: богатство, товары, корабельщики, ратники пали в «сердце морей» (27).


Здесь море - стихия человеческой жизни с ее непредсказуемостью, политическими и экономическими течениями, возможностями и опасностями, ветрами и волнами, приливами и отливами, красотой и трагичностью. Восточный ветер - это более сильный соперник, новая мировая империя, готовая опрокинуть и смести с лица земли прежне неприступный Тир. 


Крушение величайшей торговой империи вызовет плач у народов. Будут плакать кормчие моря, обитатели островов, цари и торговцы. 


Плакать будет и пророк Иезекииль. Почему? Потому что жалко людей Тира. Но также потому, что это знак для Израиля и всех других народов. Это печальный урок всем тем, кто говорит о себе: «я совершенство». 


Когда ты сделался богатым, благодари Бога и бойся Его. Потому что богатство может закружить голову, обольстить, очаровать, погубить, затянуть с собой на дно. 


Богатство Тира пришло из моря и в море ушло. Будто ничего и не было.  

Когда ты сделаешься богатым, вспомни о Тире. Вспомни о том, что случилось с богатым и славным, красивым и сильным Тиром. 


Вспомни историю взлетов и падений многих тысяч городов и государств. Чтобы не повторить судьбу гордецов.


Падение Тира – знак и урок для всех нас. Поэтому к нам звучит слово Господне: «Подними плач о Тире». Будем плакать о всех, кого погубила гордость. Будем плакать, чтобы не стать гордыми. 

Живем ли мы жизнью с избытком?

Комментариев нет


 Живем ли мы жизнью с избытком?

 


Бог, открывшийся в Иисусе, любит нас не только спасающей, но и щедрой, безусловной и безмерной любовью. Он дает нам не только спасение от старой греховной жизни, но и всю полноту новой жизни, всего Себя, всю Свою жизнь. 

 

Он говорит о Себе так: “Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Иоан. 10:10). Никто и никогда не говорил ничего подобного.

 

Нам трудно вместить это. Он готов нам дать гораздо больше, чем мы готовы принять. 

 

Мы не вмещаем этих слов и не вмещаем Его жизни. Мы хотим что-то от Него, но Он отдает нам Себя целиком, всю Свою жизнь.

 

В связи с этим у меня есть две простые мысли, которыми хочу поделиться.

 

Во-первых, жизнь с избытком – это не мера благополучия и счастья в нашей жизни, но мера нашего погружения в Божественную жизнь, степень нашего насыщения Богом и Его жизнью. Мы должны следовать за Иисусом как за Пастырем, а не гоняться за вещами, удовольствиями и радостями жизни. Только так мы узнаем счастье настоящей жизни, наполненной вечными благословениями, которые обогащают и печали с собой не приносят (Притчи 10:22). 

 

Обычно мы думаем не о Нем, а о Его подарках. В этом случае избыток – это множество приятных вещей, которые мы хотели бы получить от Бога, чтобы чувствовать себя счастливыми. 

 

Очевидно, что Иисус говорит о другом. Он говорит, что жизнь с избытком – это больше, чем подарки, позитивные ответы, приятные сюрпризы. Он дает нам Самого Себя. Жизнь с избытком – это Сам Иисус и наши отношения с Ним, Его любовь и наше постижение Его любви, Его характер и наше уподобление Ему.

 

Иисус говорит о том, что новая жизнь в полноте становится доступной только для тех, кто готов последовать за Ним как за Пастырем.

 

Полнота новой жизни открывается только в полноте нашего послушания.

 

Пастырь ведет нас дальше и дальше. Сперва мы любим Его за то, что Он дает. Потом мы любим Его как Он есть. Мы привыкаем, мы познаем Его, мы делим одну жизнь, мы живем Его жизнью. 

 

И тогда мы начинаем понимать: избыток не в том, чтобы получить от Бога все, что мы захотим. Избыток в том, что мы понимаем: Бог - это все, что нам нужно. В Нем есть все. Он есть все. 

 

Здание моей родной Ирпенской Библейской Церкви выделяется большим баннером с интересными словами: «Ищи Бога! Найдёшь Его - найдёшь все». 

 

Без Бога нет избытка. Всем всегда чего-то не хватает. А в Нем – полнота. Следуя за Ним, уже не нужно ничего искать. Нужно лишь слушать и слушаться. Он спасает и охраняет, он заботится и благословляет. Он ведет дальше, открывая нам неведомые и непривычные радости, удивляя новизной и щедростью.  

 

Если настоящая жизнь, жизнь с избытком открывается в Нем, то нам не нужно ничего искать и просить, кроме того, чтобы принадлежать Ему и следовать за Ним. Это меняет наши приоритеты, порядок жизни, все планы и заботы, мечты и молитвы. 

 

Мы перестаем просить. Мы начинаем благодарить. 

Мы перестаем искать что-то свое. Мы начинаем следовать за Ним.

Мы не хотим больше благ в этой жизни. Мы начинаем новую жизнь, в которой все, что ни возьми, все-все оказывается благом.

 

 

Мой старший друг пастор Дейв, которому давно уже за девяносто, предлагает один простой тест, который поможет нам понять, живем ли мы жизнью с избытком. Стоит лишь ответить себе самому на вопрос: «Молился ли я когда-нибудь так, чтобы ничего не просить, но поклоняться и восхищаться, благодарить и прославлять?». 

 

Итак, если мы знаем Пастыря и послушны Ему, то на каком-то этапе духовного роста мы перестаем просить и ждать от Него вещей и услуг, мы начинаем любить Его как Он есть и жить Его жизнью. Нам ничего не нужно от Бога, кроме Самого Бога. 

 

Я очень люблю эту песню в исполнении моего доброго старшего друга Глена Литке, в прошлом университетского профессора, а ныне скромного и трудолюбивого фермера:

 

In the morning when I rise,

in the morning when I rise,

in the morning when I rise,

give me Jesus.

 

Give me Jesus, give me Jesus.

You may have all this world, give me Jesus…

 

Oh, when I come to die,

oh, when I come to die,

oh, when I come to die,

give me Jesus.

 

У меня много нужд, но я знаю, что мой Пастырь их знает. Все, что мне действительно нужно – знать Его, принадлежать Ему, быть послушным и верным, прилежным и благодарным в следовании за Ним. Если будет так – я непременно буду счастлив. В этом смысле все верно, правильный ответ на все вопросы жизни – Иисус.  

 

Во-вторых, жизнь с избытком знает лишь тот, кто знает голос настоящего Пастыря и не откликается на чужие голоса, что бы они не предлагали, как бы сладко не звучали, какие бы радости не обещали. 

 

Иисус предупреждает о том, что все, не просто некоторые, но все пастыри кроме Него – лжепастыри, воры и разбойники. 

 

Лжепастыри – самозванцы. Они обещают то, что не могут дать. 

 

Жизнь с избытком, вечную жизнь, жизнь в Божьем Царства может дать только Бог. Никто кроме Него.

 

Лжепастыри корыстолюбивы. Они не дают, только забирают. 

 

Наш Пастырь не забирает, но дает. Он не использует людей, но отдает им Себя. 

 

Следуя за Пастырем, мы узнаем жизнь без дефицита. Мы удивляемся изобилию Божьих даров, щедрости нашего Бога. Тысячи людей насыщаются, но в коробах всегда есть остаток, всегда есть чрезмерное количество, больше необходимого. 

 

Кто твой Пастырь? Где и чем ты питаешься? Кого слушаешь? Почему друзья, политики, успешные люди, социальные медиа для тебя авторитетнее Библии?

 

Не устал ли ты доверять себя лжепастырям? Не надоело ли пасти себя? Не пора ли начать настоящую жизнь?

 

Без настоящего Пастыря мы ничего не найдем, лишь растеряем, да и сами потеряемся. Без Него не знаем пути, не имеем охраны, не чувствуем заботы.

 

Ведь важно не то, что ты имеешь. Важно быть на своем месте. Иначе ты никогда не найдешь то, что искал, и не воспользуешься тем, что собрал. Оно будет не в радость, а на погибель. Важно не быть собой и не владеть чем-то своим, а принадлежать Ему, идти послушно за Ним. 

 

Слушаем ли голос Пастыря? Если да, то мы можем быть спокойны. Жизнь с избытком, которую дает наш Пастырь, проходит под Его защитой. Он говорит, что принадлежащие Ему («овцы Его») не погибнут, их никто не похитит, они имеют вечную жизнь. При условии, что они слушают своего Пастыря.

 

Жизнь с избытком доступна здесь и сейчас. Иисус – дверь и Пастырь. Он открывает вход в новую жизнь и ведет по ней. Не принимая и не слушая Его, мы обречены оставаться по эту сторону, в нашей серой жизни дефицитов и страхов, лжепастырей и лжемессий. Принимая и слушая Его голос, мы переходим в новую жизнь и наполняемся ей все больше и больше. Слушая и слушаясь настоящего Пастыря, нельзя не быть счастливым.   


***


Живем ли мы жизнью с избытком? Знаем ли мы Бога, открывшегося в Иисусе, как нашего Пастыря? Вошли ли мы через Него в новую жизнь?

 

Мы не живем жизнью с избытком, если постоянно просим и ждем, ропщем и унываем, капризничаем и недовольствуем.

 

Мы живем жизнью с избытком, когда счастливы знать нашего Пастыря, слышать Его голос и слушаться Его повелений, идти за Ним куда бы Он не вел.  

 

Научи нас молиться

Комментариев нет



 Научи нас молиться

 


The Lord's Prayer (Le Pater Noster), by James Tissot

Эта просьба первых учеников Иисуса должна стать нашей просьбой. Ведь они знали о молитве куда больше, чем мы. И все же просили: научи! 

 

Они знали о школе Иоанна Крестителя. Они понимали, что школа Иисуса в чем-то продолжает дело Предтечи, но во многом и отличается. Можно предполагать, что в духе своей проповеди Иоанн призывал к чистой молитве, свободной от лишних слов и формальностей, от лицемерия и самоправедности. В Своем служении Иисус продолжает эту пророческую критику внешней религиозности, но при этом не только направляет людей к поиску далекого Бога, но показывает Собой Отца как близкого, открывает в Себе все то, что нам нужно и важно знать о Боге. 

 

Поэтому молитва Иисуса вводит нас в живое Божье присутствие. Молитва Иоанна была подготовительной, очищающей, покаянной. Молитва Иисуса была другой – в ней Небесный Отец был здесь и сейчас, в ней Царство уже наступило. Там было ожидание и приготовление, здесь – воплощение, исполнение, присутствие, полнота. 

 

Наблюдая за тем, как Иисус молится, ученики решились просить: «Научи!».

 

Лука рассказывает об этом эпизоде после истории о Марфе, которая заботилась о большом угощении и суетилась о многом, и Марии, которая слушала слово Его и избрала тем самым благую часть. 

 

 

1 Случилось, что, когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

2 Он сказал им: когда молитесь, говорите: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да придёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

3 хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;

4 и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».

5 И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба,

6 ибо друг мой с дороги зашёл ко мне, и мне нечего предложить ему»;

7 а тот изнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе».

8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,

10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

11 Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?

12 Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Луки 11:1-13)

 

Связывая это поучение с историей о Марфе и Марии, Иисус говорит о том, что является самым главным, что является нашего благой частью. Пересказав молитву, Он также дополняет ее несколькими комментариями об активности и неотступности. Молитва толкуется как форма действия. Мы должны просить, искать, стучать. И при этом верить, что Отец Небесный ответит по Своей благости, что Он уже знает и усматривает наши нужды по Своему всеведению

Здесь есть место для активности и постоянства, но также для доверия и даже спокойной уверенности.   

 

Интересно, что евангелист Матфей включает это поучение о молитве в Нагорную проповедь:

 

5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны;

8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Матф. 6:5-8)

 

В этих комментариях, предваряющих молитву, Иисус предлагает Своим слушателям настроиться на внутреннем измерении, на отношении к Богу. Не так важно, что скажут или подумают люди. Не так важно, как ты выглядишь в их глазах. Куда важнее то, что происходит в твоей комнате между тобой и Богом. Не так важно, как много слов ты скажешь. Куда важнее иное: веришь ли ты в Того, к Кому обращается; знаешь ли Его как своего Отца?


Что у нас есть кроме слов и публичных служений? Что у нас остается, когда синагоги закрыты, а перекрёстки пусты? Что если молитвы встречают безразличие,  раздражение или злость? Как показало время пандемии, многие христиане не знают, что им делать в тайной комнате. У них нет опыта личной молитвы и познания Бога

 

Если мы, подобно первым ученикам, хотим научиться от Иисуса молитве, мы должны позаботиться о главном – слушать Его слово и общаться с Ним, чтобы не только просить у Него помощи в нуждах, но познавать Его и Его природу, доброту и щедрость, силу и славу, святость и могущество.

 

Сила и успех нашей молитвы определяются не нашими словами, но глубиной нашего посвящения и послушания Богу, уровнем нашего Богопознания, характером наших отношений с нашим небесным Отцом. В Иисусе Он стал настолько близким, а посредством Духа Святого настолько доступным, что мы можем видеть, чувствовать, переживать Божественное присутствие в каждом дне, каждой ситуации нашей жизни. Если мы продолжаем познавать Его и молиться так, как учил Иисус, то слова молитвы Господней становятся гораздом большим, чем формулой обращения. Они становятся правилом нашей веры, нашим дыханием, реальностью жизни, в которой мы живем уже здесь и сейчас.  

 

Если мы хотим научиться молитве Господней, то нам придется отказаться от своей воли и подчинить ее воле Божьей. 

Мы больше не должны пытаться выпросить или вымолить то, что хотим. Мы доверяем воле Отца и видим в этом свое счастье.

 

Научи нас молиться, Господи. Научи нас знать Тебя и быть похожими на Тебя. Научи нас быть Твоими детьми. Научи нас никогда не сомневаться в Твоей доброте, милости и любви. Научи нас быть активными, но при этом спокойными. Научи нас видеть Твое Царство и служить ему. Научи нас видеть Твою силу и славу и являть их миру. Научи нас молиться так, чтобы найти себя в Твоем присутствии, чтобы быть и жить в Твоем Царстве уже здесь и сейчас.

Будут искать тебя, но уже не найдут

Комментариев нет


 

Destruction of Tyre

John Martin, 1839, England


Будут искать тебя, но уже не найдут


Достаточно сопоставить карты древнего и современного мира, чтобы ужаснуться судьбе некогда могущественных государств. Они исчезли или превратились в тень. 

А Израиль восстановлен. Он выжил в многовековом рассеянии. И снова занял свое, Богом данное место.


А вот Тир был силен и богат, знаменит и надменен. Но потом исчез. 

Он смеялся над разрушением Иерусалима, не понимая, что за всеми этими процессами стоит не воля и сила людей, но промысел Божий. 


Тем самым он вызвал гнев Господень: 


«За то, что Тир говорит о Иерусалиме: 'а! а! он сокрушен… за то, так говорит Господь Бог: вот, Я--на тебя, Тир, и подниму на тебя многие народы, как море поднимает волны свои. И разобьют стены Тира и разрушат башни его; и вымету из него прах его и сделаю его голою скалою» (Иез. 26:3-4).


Историю делают не сильные, но послушные Богу и смиренные перед Его волей. Израиль был наказан за непослушание. Тир будет наказан за высокомерие. 


То, что обычным людям кажется игрой престолов, оказывается Божьим планом: 


«Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей» (7). 


Навуходоносор сам не пойдет, пока Бог не приведет.


Это не борьба сильнейшего с сильным, это усмирение гордых. Сегодня время суда над Тиром. Позже придет черед Вавилона. Ни один гордый царь, народ, город не устоит перед Всевышним. 


Бог называет простых людей царями и «царями царей», но до поры до времени. Он никому не отдает Свою верховную и вечную власть, и всем потерявшим чувство меры и своего места строго напоминает об этом. 

Цари и царства возникают и умирают. Лишь Господь и Его Царство пребывают вовеки. 


Насколько Израиль мог быть символом и началом Божьего Царства, настолько он был благословен и храним Богом. Его стены отстраивались снова и снова. Пленники возвращались. Молитвы продолжались


А от Тира ничего не осталось. Памятники могущества повержены на землю, богатство разграблено, товары расхищены, стены разрушены, даже земля и деревья выброшены в море. Музыка затихла, песен не поют. На месте славного города мореходов и купцов – голая скала. Пустота и тишина, лишь волны шумят. 


Исчезновение Тира ужаснет многих князей (15-21). Многонаселенный город станет необитаемым. Никто не узнает это место.


«Ужасом сделаю тебя, и не будет тебя, и будут искать тебя, но уже не найдут тебя во веки, говорит Господь Бог» (21).


Тот, кто послушен Божьей воле и занимает свое место в Его плане, не должен переживать о войнах и катастрофах. Что бы ни случилось, он будет жить, потому что жив Господь. 


Тот, кто гордится собой и спорит Богом, кто унижает Его людей и поступает жестоко с терпящими бедствие, не останется на месте – исчезнет с лица земли и карты мира.  

Мщение тем, кто мстит

Комментариев нет



Господь совершает Свой суд над Израилем, но при этом наказывает тех соседей, которые пользуются бедственным положением избранного народа для сведения счетов, для злорадства и мщения.


Грозное предупреждение звучит сынам Аммоновым: «За то, что ты о святилище Моем говоришь: 'а! а!', потому что оно поругано, --и о земле Израилевой, потому что она опустошена, и о доме Иудином, потому что они пошли в плен, - за то вот, Я отдам тебя в наследие сынам востока» (25:3-4).


«И над Моавом произведу суд» (11).


Не останется без наказания и Едом: «Так говорит Господь Бог: за то, что Едом жестоко мстил дому Иудину и тяжко согрешил, совершая над ним мщение…, сделаю его пустынею» (12-13).


Гнев Божий грозит также мстительным Филистимлянам: 


«За то, что Филистимляне поступили мстительно и мстили с презрением в душе, на погибель, по вечной неприязни.., и совершу над ними великое мщение наказаниями яростными» (15-17).


Тот, кто был мстительным к поверженным, узнает мщение на себе. Кто проявил жестокость к слабым, получит взамен ту же монету.


То, как соседи Израиля поступили с ним в трудное время, не может не вызывать у нас чувства гнева. Но разве Израиль поступал иначе по отношению к другим народам? Разве он был благословением для всех народов земли? Разве желал мира и процветания соседям? Разве смог подняться выше своего узко национального интереса к пониманию вселенского Божьего Царства? И разве не было мщением соседей ответом на эгоизм и высокомерие «избранных»? 


Трудно принять и понять трагичность израильской истории. Но нельзя не заметить, что мстительность народов была реакцией на высокие претензии Израиля, на его избранность и исключительность.

Когда Израиль был верен своему Богу, его особый статус не вызывал сомнений и подкреплялся явлениями силы и славы Божьей. Когда же Израиль проявлял неверность и терял Божье присутствие, его претензии на особость вызывали раздражение и презрение соседей.

 

Господу не нравится, что «Моав и Сеир говорят: 'вот и дом Иудин, как все народы!» (8). Он защищает особость Своего избранного народа. Нет, дом Иудин – не как все! Избранность Израиля важно защищать, потом что за покушением на Израиль стоит покушение на Избравшего, бунт язычников против Единого Бога и Его порядка. 

 

Но при этом Господь хочет, чтобы Израиль был благословением для всех народов. 

Избранность Израиля не в том, чтобы жить для себя и пренебрегать другими, вызывая их зависть и мстительность. Избранность Израиля в том, чтобы служить ближним и дальним, предвозвещая грядущее Божье Царство для всех людей и народов. 

 

Господь накажет тех, кто мстил Израилю. Но лишь затем, чтобы утвердить Израиль в его настоящей избранности и благословить через него все народы земли, в том числе его жестоких и подлых соседей. 

no