no
Технологии Blogger.

Сообщить о нарушении

Избранное сообщение

Глядя на чужую беду

Поиск по этому блогу

Недавние Посты

5/recent posts

Случайные посты

3/random posts
no

Недавние Посты

5/recent posts

Последние коментарии:

5/recent comments

Последние коментарии:

5/recent comments

Страницы

4/Статьи/slider

Глядя на чужую беду

Комментариев нет

Глядя на чужую беду, задумайся о своих грехах



Когда мы наблюдаем чужую беду, Бог наблюдает за нами, за нашей реакцией.

Достанется всем – одним за преступления, другим за злорадство.

Пророк Исаия предрекает беды всем – и народу Божьему, и его угнетателям.

Бог наказывает Своей народ за неверность. Но Он же наказывает и другие народы – за жестокость по отношению к Израилю, за гордость и самоуверенность.

«Нежная и роскошная» дочь Вавилона свергается с престола на землю.

«Госпожа царств» уподобится простой служанке, будет трудится на жерновах как рабыня.

Отдающая приказы будет «сидеть молча».  Знаменитость «уйдет в темноту».

За что? За то, что в чужой беде не думала о своих грехах и грядущем наказании, за то что радовалась чужому несчастью, за то что верила в свою исключительность и безнаказанность.

За это ей достается грозное слово от Господа: «Я прогневался на народ Мой, уничижил наследие Мое и предал их в руки твои; а ты не оказала им милосердия, на старца налагала крайне тяжкое иго твое» (Ис. 47:6).

«Изнеженная, живущая беспечно» госпожа внезапно потеряет детей и станет вдовой.

Мудрость, знание и волшебство не смогут защитить ее от пагубы.

Звездочеты и предвещатели не спасут ее от грядущего наказания, огонь сожжет их.

А все ее деловые партнеры побредут в свою сторону, даже не пытаясь ее спасти.

О чем мы думаем, когда наблюдаем Божьим суды над другими людьми и царствами?

Проявляем ли милость к терпящим бедствие? Спешим ли исправить свои собственные ошибки?

2020. Что дальше?

Комментариев нет

Что дальше?



Каждый Новый год мы встречаем с вопросом: что там дальше, впереди? В конечном итоге верующие люди знают, чем все закончится. Финал всемирной истории вроде бы им известен, но что будет с нами (да, да, не со всеми, а именно с нами!)? Что будет в ближайшем будущем (даже не послезавтра, а завтра!)? Эти вопросы волнуют, пожалуй, куда больше, чем всеобщий «конец света».
Подобная близорукость присуща представителям всех времен и народов, но в наши дни она сильно обострилась. Все меняется столь быстро и радикально, что никто больше ни в чем не уверен. Все больше людей чувствуют себя отстающими, выброшенными на обочину мирового прогресса. Восторг от скорости движения очень быстро сменяется ужасом неосмысливаемого хаоса. Мир кажется неуправляемым, логика перемен непонятной.
И все же многое из происходящего сейчас и ожидающего нас вскоре можно пояснить именно в свете вечной перспективы. Если мы ожидаем Божьего Царства, то сможем увидеть во всем его знаки, ведь в 2020 году мы будем ближе к Царству и сможем лучше разглядеть его черты. При этом мы будем острее переживать конфликт Царства с альтернативными, богоборческими версиями истории, в которых: 
  • «популизм» перестает быть ругательным словом и становится нормой политической жизни; 
  • фундаменталисты и прогрессисты готовы вешать друг друга на первом фонарном столбе;
  • понятие «демократия» вызывает свист и ярость, а образ «сильного вождя» – бурные овации;
  • мигрантов и беженцев становится все больше, а стены и заборы вырастают все выше;
  • стабильность бытовой жизни ценится выше человеческой свободы;
  • манипуляции над индивидуальным и коллективным сознанием становятся главным оружием массового поражения;
  • разрастается хаос в международных отношениях, все предыдущие договоренности теряют смысл и вес; 
  • западный мир утрачивает не только технологическое, экономическое и военное, но и моральное лидерство; 
  • стремительно развивающиеся технологии ставятся на службу тоталитарных режимов и террористов;
  • серьезное образование и толстые книги высмеиваются как старомодное и ненужное;
  • виртуальный мир занимает у людей больше времени, чем физическая реальность;
  • понятие объективной реальности размывается и исчезает; 
  • знаком времени становится «постправда», безразличие к истине, пренебрежение к фактам и сознательные манипуляции ею. 
В то же время уже в 2020 году мы увидим встречную волну, которая принесет людям, живущим подлинной духовной жизнью, прозрение и отрезвление. Почему так быстро? Потому что все популистские проекты направлены не на долгосрочные преобразования, а на кратковременное одурманивание.
Я уверен, что уже вскоре многие христиане переживут горькое разочарование в своем политическом (а вместе с тем и моральном) выборе. Особенно это касается евангельских верующих в США, России, Украине. 
Я надеюсь, что люди разумные станут меньше «постить» или бесцельно бродить в социальных сетях, чтобы больше читать и думать, что все больше людей сможет увидеть теневую сторону новых технологий и ограничить их влияние на свою жизнь. 
Я верю, что на фоне болезненных прозрений будет расти спрос на качественное богословие, а не «сладкую вату» дешевого популизма, что книги и проповеди великих и не очень великих учителей не заменят собой Библию и нашу личную увлеченность ею.
Я тешу себя надеждой, что мои братья и сестры научатся отличать «консервативные ценности» от евангельских истин, а либеральные утопии от самого Божьего Царства.
Я хотел бы видеть наши церкви переполненными, чтобы в них было место грешникам самого разного цвета кожи, самых разных взглядов и убеждений, чтобы наши церкви были куда большим, чем закрытыми клубами «однопартийцев». 
В 2020 году каждый из нас может стать вестником Божьего Царства, которое в отличие от этого мира всего лишь начинается, и потому никуда не спешит. 
Мы можем быть вестником добрых перемен, когда принимаем разные мнения и разных людей без поспешных оценок и выстрелов на расстоянии, когда не боимся других и чужих, когда в ближнем и дальнем видим Христа, когда не кланяемся никому, кроме Бога, когда внимательны к фактам и любим правду, когда совесть дороже успеха, когда наш повседневный выбор определен видением вечного Божьего Царства. 
Здесь вспоминаются слова апостола Петра, который не имел никаких иллюзий относительно будущего: «земля и все дела на ней сгорят». Поэтому вопрос о будущем он переводит в вопрос о нас, о нашем поведении: «Если так всё это разрушится, то какими до́лжно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия» (2Пет.3:11-12). Я помню, как в детстве учил на память эту главу и уже тогда обратил внимание на вопрос: «… какими до́лжно быть <…> вам?»
В канун 2020 года я говорю себе так: 
  • не буду давать поспешные оценки и характеристики, расклеивать лейблы и ставить штампы;
  • не буду спорить о политическом выборе других людей;
  • не буду следовать за большинством, даже если оно называется «моральным» или самым что ни есть христианским;
  • буду осторожнее и разборчивее в выборе друзей и союзников;
  • буду больше общаться лицом к лицу, чем в социальных сетях;
  • буду взвешивать каждое слово, чтобы оно служило миру и правде; 
  • буду больше думать о странниках и пришельцах, о незамеченных и униженных; 
  • буду фокусироваться скорее на малых добрых делах, чем на больших утопиях;
  • буду больше размышлять о Царстве Божьем, и о том, как в свете грядущего Царства должна выглядеть моя жизнь в этом мире; 
  • буду гражданином Царства и верноподданным Царя, но также добрым и терпеливым ко всем своим земным соседям, милосердным и щедрым к ближним и дальним, к своим и чужим; 
  • буду больше переживать не о том, что будет, но о том, каким мне должно быть.

Послушайте Меня

Комментариев нет


В особые дни Рождества и Нового года люди не только развлекаются, они поклоняются, приносят жертвы, загадывают желания, ищут приметы. Все ждут, что обычно молчащие вещи вдруг «проговорят».
Напрасно. Идолы и фетиши молчат. И тогда нам кажется, что своим молчанием они подтверждают наш собственный выбор. Этим они нам и нравятся. 
Но если приходит беда, нам не достаточно их молчаливой важности и поддержки. Они не отвечают на наш отчаянный крик о помощи. Они не могут защитить. Они становятся бременем. Лучше было бежать, бросив их. Но ложная надежда губит. 
Пророк Исаия говорит, что истуканы идут в плен вместе с идолопоклонниками. У них одна судьба: «Низверглись, пали вместе; не могли защитить носивших, и сами пошли в плен» (Ис. 46:2).
Не таков Бог Израилев. Он говорит, напоминает, предупреждает, спасает. 
Он не ждет наших просьб или криков о помощи, чтобы начать действовать. Он знает все наперед, Он управляет судьбами мира: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (10).
Он знает, что делать. Ему не нужно говорить или приказывать. Он не таков, как ручные идолы. Он – Бог. А мы – Его. Мы должны Его слушать и слушаться: «Послушайте меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней: 4 и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас» (3-4).
Бог Израиля носит нас, носится с нами. Мы не можем управлять Им. Лучшее, что мы можем – слушать и слушаться. В этом наше спасение – в послушании Богу, Который не далеко и не медлит: «Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды: Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит; и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою» (12-13).
Это уже было, и было не раз. Идолы погибали и губили с собой своих поклонников. А Бог спасал обреченных, восстанавливал развалины и собирал рассеянных. 
И сегодня Он взывает к нашей зрелости и памяти, опыту отступлений и поражений: «Вспомните это и покажите себя мужами; примите это, отступники, к сердцу; 9 вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне» (8-9). 
Все очень просто: вспомните о настоящем живом Боге, послушайте Его – и придет спасение, и слава Господня. Но увы, мы, люди, не ищем простых путей и решений. В разрухе и плену мы бережем своих идолов, бережем свою независимость от Бога, свое самоубийственное желание быть хозяевами жизни как нашей жизни. Идол - это проекция нашей независимости, нашей претензии быть богом. 
Почему же опасная иллюзия нашей собственной божественности дороже для нас, чем реальная привилегия быть детьми Божьими? 
Как услышать голос Бога и не спутать его с коварными голосами нашего падшего «я»? 
Как отвергнуть наше ложное «я» и найти себя в Нем? 
Какой стала бы наша жизнь без идолов? 
Как услышав голос Бога, быть послушными услышанному? 
Как вернуться к реальности живого Слова от нашей пустой болтовни и шумихи? 
Как научиться слушать и слушаться так, чтобы слышать Бога всегда, будто Он не далеко и не медлит?

Я назвал тебя по имени

Комментариев нет




See the source image




Когда обычные люди ругают своих слабых царей и проклинают жестоких завоевателей, пророк приглашает их посмотреть глубже и увидеть за происходящими событиями Бога, драму Его отношений с избранным народом и даже больше – вселенский Божий план относительно человека и человечества.

Вместо того, чтобы спрашивать – что и почему делает тот или иной царь, стоит спросить о другом – что делает Бог через того или иного царя.

Когда цари Израиля и Иуды перестали слушать своего Бога, Он избрал для Своих целей более послушные инструменты. Чужие цари учили народ Божий не мыслить о себе высоко и не полагаться на своих дешевых идолов.

Исаия не называет помазанником никого, ни одного своего царя, кроме чужака Кира. Этот царь из далекой земли удостоился особой чести быть помазанником Божьим, с которым Господь разговаривает как с личным помощником: 


«Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства» (Ис. 45:1-3).


Господь не просто отдал Киру силу и власть над земными царствами, Он использует Кира в строго определенных целях. Он хочет, чтобы люди – Его избранный народ и «все концы земли» - кое-что поняли.  Он хочет, чтобы и сам Кир понял главное в этой истории – 

«дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня. Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного» (3-6).


Бог назвал Кира по имени – то есть дал этому язычнику особое призвание, личную роль. Бог открылся Киру как «Бог Израилев», но так же как Бог всех народов «от восхода солнца и от запада», перед Которым «преклонится всякое колено» (23).

Бог назвал, взял за руку, препоясал, пошел впереди. Бог показал Себя Господином истории - личной, народной, всемирной.  

Он призывает приблизиться «всех, уцелевших из народов», отказаться от мертвых идолов, «которые не спасают» (20). Он призывает всех и ждет нашего ответа, нашего обращения: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного» (22).

Кир впервые услышал, как говорит Бог. До тех пор он говорил с идолами, но они не отвечали. Но теперь он услышал голос Бога Израилева, Которого совсем не знал. И теперь царь знает, что кроме множества немых идолов есть живой Бог, Который знает все наперед и с Которым не стоит спорить, Которому лучше служить послушно и преданно. Теперь не только Израиль, но и весь мир будет знать об этом живом Боге – Называющем нас по имени, Приглашающем и Спасающем.

Интересно, что бы изменилось в нас, если бы мы однажды явно услышали, как Бог Авраама, Исаака, Иакова обращается к нам по имени и приглашает сыграть особую роль в Его истории? Приняли бы мы эту роль? Были бы мы послушными и скромными в этой роли?

Нет другой твердыни

Комментариев нет





Задача пророка не в том, чтобы называть и порицать грехи людей или предсказывать их будущее. 
Задача пророка открыть людям Бога, Его волю и Его характер.

Вот почему мы так часто слышим в словах пророков Божье «Я». 
Бог напоминает о Себе как Единственном, Первом и Последнем.

И самый большой человеческий грех в том, что мы отказываем Богу в Его единственности. 
Мы делаем себе много богов, да и сами пытаемся ими стать, присваивая жизнь, мир, историю.

Мы знаем, что мы не боги, хотя упрямо пытаемся играть в богов, делать богов, управлять богами.

Мы изготовляем себе богов или божков из любого подручного материала и играем, играем,  играем.

Все ненастоящие боги согласны быть в числе многих и «служить» человеку. И только настоящий Бог говорит о Себе: «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (6).

Господь открывается как активный от самого начала - «создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней» (Ис. 44:2). А также как «искупивший» (24), спасший нас из нашего безнадежного положения, приобретший нас для Себя.

Он избирает нас от начала и возвещает нам будущее. Он не отвергает нас за нашу забывчивость и греховность. Он изливает «воды на жаждущее и потоки на иссохшее» (3). Тому, кто потерял почти все, Он дает будущность и надежду: «излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих» (3).

Он хочет, чтобы мы ответили Ему на один простой вопрос: «Есть ли Бог кроме Меня?» (8).

И Сам отвечает нам: «Нет другой твердыни, никакой не знаю» (8).

Идолопоклонник «гоняется за пылью» (20), за обманом, за миражами больного воображения или наваждением темных сил.

Но библейский Бог не прячется и не убегает, Он раскрывает Себя в творении и напоминает о Себе событиями истории. На Него можно положиться, Ему стоит доверять, Его нельзя не любить.

Но Он противится нашей активности, нашему желанию управлять всем, в том числе самым святым и таинственным. 
Он напоминает нам, что только Он сотворил и поддерживает этот мир, только Он управляет историей так, что ее ход обращается вспять, развалины восстанавливаются, а пленные возвращаются. 
Он – твердыня, на которой все стоит.    


«Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю, Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает глупостью,

Который утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников, Который говорит Иерусалиму: "ты будешь населен ", и городам Иудиным: "вы будете построены, и развалины его Я восстановлю ",

Который бездне говорит: "иссохни!" и реки твои Я иссушу,

Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: "ты будешь построен!" и храму: "ты будешь основан!" (24-28).


Самый красивый храм, основанный не на Нем, позорно рухнет.

Самый святой город, отвергнувший Его как твердыню, неизбежно падет.

Самый бедный и слабый, нашедший опору в Нем, не поколеблется вовек.
no