Кто услышит стук Христа?
В последней книге Библии мы встречаем удивительные, а порой и поразительно неожиданные образы Иисуса Христа. Мы видим Его среди семи светильников: Его голова и волосы белы, как снег, лицо сияет, как солнце, глаза — как пламя огня, ноги — словно бронза, а голос — громкий, как шум водопада. Он держит семь звёзд в правой руке, а из уст Его выходит меч (Откровение 1:14–16). Далее мы видим Его Всадником на белом коне, Который выходит во главе небесных воинств (Откровение 19:11). А в конце Он сидит на престоле как Альфа и Омега, как Судья и Творец нового мира (Откровение 21:5–6).
Но есть ещё один чрезвычайно сильный образ, который мы не имеем права обойти или забыть, — образ Господа, Который стоит перед закрытой дверью и стучит. Это образ Христа, Который обращается к Лаодикийской церкви.
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!
Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
Откровение 3:14-22
Очень часто мы слышим о том, что Иисус стучит в двери сердца обычных, нецерковных грешников. Это красивый и хорошо знакомый образ. Но в Откровении 3:20 речь идет совсем не об этом.
Христос стучит не в двери какого-то далекого от Бога язычника. Он стучит в двери церкви. В двери Лаодикийской церкви.
Это, возможно, один из самых парадоксальных образов в Новом Завете: Христос стоит за дверью собственной церкви и стучит.
Лаодикийская церковь — последняя из семи церквей, к которым Господь передает Свои послания через апостола Иоанна. Последняя.
И, к сожалению, о ней мы не слышим ничего одобрительного — только негативную оценку и строгое предупреждение.
Но давайте внимательнее посмотрим на структуру этого текста.
Сначала мы читаем о Том, Кто обращается к церкви.
Кто говорит? «Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия»
В начале книги Откровения Иисус Христос называется «Свидетелем верным, первенцем из мертвых, Владыкой царей земных» (1:5).
Мы знаем, что μάρτυς — это не только свидетель, но и мученик. Свидетельство может стоить жизни. Иисус показал это на Своем примере.
Сейчас Он говорит как Тот, Кто знает и воплощает истину, Кто видит все, Кто властвует над вселенной и выносит Свой суд.
Далее мы читаем, что Господь знает все, и Он недоволен тем, что видит: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».
Церковь представляет собой нечто третье — недопустимый компромисс, странную смесь Божественного и земного. Это было удобно для людей, но неприятно для Господа.
Лаодикия не имела собственных источников воды, поэтому вода в город поступала уже теплой и неприятной для употребления. Так и церковь была малополезной для Иисуса, поскольку подстраивалась под политические обстоятельства и языческую культуру.
Лаодикийская церковь не только перестала быть полезной, но также утратила способность к самокритике и адекватной самооценке: «ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды».
История города является подтверждением этого. Когда в 60-м году город Лаодикия пострадал от землетрясения, горожане отказались от помощи Рима. Они восстановили город собственными силами и очень этим гордились.
Реальная картина состояния церкви была другой: «а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». Церковь практиковала позитивное мышление и наслаждалась видимым процветанием, но оценка Христа была резко критической. Оказывается, проблема заключалась не только в состоянии церкви, но и в искаженном сознании.
Что же делать?
Господь не оставляет церковь в иллюзиях и дает Свой совет: «Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть».
Жители Лаодикии хвастались своими товарами и доходами от торговли. Они торговали знаменитыми мазями от глазных болезней, но не думали о собственной слепоте. Они накапливали золото, но не замечали собственной духовной бедности. У них была процветающая текстильная промышленность, но перед Богом они оставались нагими, как Адам.
Они не хотели признать, что главное богатство — не вещи, а характер, внутренние изменения, духовная зрелость.
Кроме полезного совета, мы узнаем, что Господь готов помочь, чтобы изменить ситуацию в тепло-хладной церкви, потому что Он любит ее, несмотря на все ее несовершенства: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю».
Его способ помощи вряд ли можно назвать приятным или легким, но только он является действенным. Господь исправляет и наказывает с любовью. Господь знает, что нужно делать для нашего спасения, но Он не может совершить эти изменения без согласия самой церкви.
Поэтому звучит призыв к церкви: покайся, будь ревностной, слушай, открой! Не просто признай проблему, но докажи своими решениями и поступками, что самое главное для тебя — праведная жизнь, что ты поняла, в чем заключается настоящее богатство.
«Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною».
Господь не входит без приглашения. Он терпеливо ждет и дает новый шанс.
В конце мы находим ободряющие слова о награде для победителей — для тех, кто не удовлетворяется тепло-хладным состоянием: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его».
Обещанная награда относится к вечности. Все золото мира там не будет иметь значения. Но верным слугам Иисус дает все — делится властью и небесным богатством, делится престолом, который стоит во главе пиршественного стола.
Если церковь открывает двери Иисусу, Он вечеряет с ней здесь, на земле, и приглашает на брачную вечерю на небе.
Послание завершается призывом быть внимательными, чтобы услышать эти жизненно важные слова и принять правильное решение: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».
***
Если бы вы могли красками нарисовать то, что услышали, что было бы на этой картине?
Христос стучит в закрытые двери Своей же церкви. Христос за церковным порогом. Христос за дверью.
Вот как это изобразил художник Вильям Хант.
Давайте подумаем об этой картине. Что она означает для нас сегодня? Что произошло с церковью, которая живет так, будто Христос ей не нужен? Почему Он там, снаружи?
Как мы оказались в таком состоянии? Как мы остались без Христа?
Лаодикийская церковь формально признавала Христа, но при этом выставила Его за дверь, чтобы не мешал удобно жить.
Она — «ни горячая, ни холодная» — не то, не се. Она не может полностью признать власть Христа и подчиниться Ему, но также не хочет полностью отказаться от Него.
Увы, разбавленное христианство никому не нужно. От него тошнит не только людей, но и Господа Бога. Это христианство бесконечных компромиссов, в которых теряется сама сущность — то, что делает нас особенными: центральность Христа, подотчетность Ему, верность Ему.
Мы видим эти симптомы в современной церкви, которая приспосабливается к миру. Она любит комфорт больше, чем истину. Она отказывается от своего призвания, чтобы не раздражать людей радикализмом Евангелия. Такая церковь пользуется Иисусом, но не позволяет Ему властвовать.
Однажды Даллас Уиллард сказал об американском христианстве так: «Наша основная проблема заключается в том, что мы не можем позволить Богу быть Богом».
Это печальная правда. Мы позволяем Богу помогать нам в наших делах, но не позволяем Ему управлять нашими делами. Мы ожидаем Божьих благословений, но не хотим слышать об их условиях. Мы требуем от Бога успеха в церковных делах, но не обсуждаем с Ним наши планы.
Мы предъявляем Богу длинный список своих желаний, никогда не спрашивая Его: а чего Он хочет от нас?
Церкви кажется, что она богата, преуспевает и ни в чем не нуждается. Церковь продолжает жить и служить без Христа, не замечая Его отсутствия. Церковь может быть наполнена людьми, событиями, деньгами, развлечениями, активностями, программами. Церковь может быть настолько занятой, что забывает об Иисусе. Церковь может быть наполненной и переполненной чем угодно, но если в ней нет Иисуса — она пуста.
Если в ней нет Иисуса, если все, что она делает, — без Иисуса, тогда возникает вопрос: а зачем все это? Все это никому не нужно. Никому не поможет. Если у церкви есть все, но нет Христа, ей нечего сказать миру, нечем помочь людям. Она сама нуждается в помощи. Она сама находится в жалком состоянии.
Вот церковь без Христа: несчастная, жалкая, бедная, слепая и нагая.
Вот церковь со Христом: богатая очищенным золотом, одетая в белую одежду, имеющая здоровое, правильное зрение.
Почувствуйте разницу! Сделайте вывод! Какой вывод напрашивается после этих слов?
Каждая настоящая церковь, которая хочет быть верной Иисусу и призванию, которое Он дает, должна осознать собственную бедность.
У нас нет ничего действительно ценного. У нас есть только Иисус. Мы богаты Иисусом. Это все, что мы можем дать миру. Ничего больше.
Незадолго до смерти реформатор Мартин Лютер написал эти слова: «Мы лишь нищие. Это правда». Не многочисленные книги и умные речи, а клочок бумаги с этими словами — главное, что он оставил после себя.
Мы зависим от Господа. Он — все. Мы без Него — ничто.
Когда мы это осознаем, приходит смирение, адекватное понимание своего состояния, собственной бедности, но также и нашего богатства во Христе.
Мы больше не хотим обманываться сами и обманывать мир, будто у нас есть что-то ценное, особенное.
Мы, как люди церкви, нуждаемся во Христе не меньше, чем в Нем нуждается окружающий мир.
Мы не можем и не хотим жить без Христа ни дня, ни минуты. Мы понимаем, что наше настоящее богатство — не вещи, не статус, не комфорт, не успех, а Христос в нас. Он дает прозрение, белую одежду людей, приближенных к Царству, золото духовной зрелости. Христоподобный характер, бескомпромиссная верность, ясность суждений, твердость убеждений — мало ценятся в этом мире, но на самом деле имеют гораздо большую ценность.
Что же нам делать? Услышать. Открыть. Впустить Иисуса.
Поэтому в ответ на послание к Лаодикийской Церкви мы должны покаяться в своей гордости и снова стать ревностными в праведности и любви к Господу. Мы должны сказать: «Господи, как пусто и страшно без Тебя, прости нас, очисти нас, обогати нас Своим присутствием, восстанови наше зрение, дай нам белую одежду Твоей праведности! Войди к нам и больше никогда не покидай нас! Мы не собираемся царствовать здесь, на земле. Ты царствуй в нас. Мы лишь Твои слуги! Ты главный. Ты Победитель. Ты Владыка всего, и Ты Глава Церкви! Наша церковь — Твоя, и мы — Твои! Отныне и навеки. Аминь».
Но проблема не только в том, что «христиане без Христа» слушают, но не открывают. Проблема в том, что они даже не слушают и не слышат. Их нужно растолкать, разбудить! И это будет Божьей милостью, если Он постучит сильнее — через трудности, потрясения, войны, болезни.
Кто еще имеет уши? Услышьте. Не только слова, но и стук, который звучит все сильнее. Это Иисус стучит к Своей Церкви. К каждому верующему, который «ни то, ни се», который носит имя христианина, но живет без Христа.
Я обращаюсь к каждому человеку в церкви. Слышишь ли ты стук Иисуса? Откроешь ли Ему? Я обращаюсь также ко всем нам вместе — как к церкви. Какой церковью мы хотим быть? Церковью без Христа? Или церковью Иисуса Христа? Церковью, в которой Он царствует на все сто процентов? Церковью, в которой Он ценится превыше всего? Церковью, в которой Ему приятно быть?
Что будет с тем, кто услышит стук Христа? Тот, кто услышит и откроет Иисусу, тот разбогатеет настоящим, очищенным золотом, облечется в белую одежду праведности, получит способность ясно видеть, будет есть за одним столом и сидеть на одном престоле с Иисусом!
А что будет с тем, кто не услышит стук и не откроет Иисусу? Будет извергнут из уст Господних. Потеряет все. Станет чужим и противным. О таких Иисус скажет: «Я никогда не знал вас, отойдите от Меня» (Матф. 7:23).
Не могу представить, что кто-то хотел бы услышать такие страшные слова.
Если Иисус стучит в дверь вашей церкви, вы знаете, что делать: слушайте и услышьте, откройте Ему дверь и покайтесь! Не испытывайте Божьего терпения. Тот, Кто сегодня стучит в дверь и даёт вам шанс на покаяние, завтра явится как Всадник — воевать, и как Царь — судить!
***
Хочу закончиться словами духовной песни, хоть и старой, но очень милой моему сердцу.
В двери закрытые поздней порой
Кто-то стучит, кто-то стучит,
Отзыва нет и усталой рукой
Кто-то стучит, стучит.
Это Спаситель у двери стоит,
Кротко стучит, нежно стучит.
Сердце открой, Он недуг исцелит,
Снова Христос стучит.
В сердце уныние, радости нет,
Кто-то стучит, кто-то стучит!
В доме погас утешения свет,
Кто-то стучит, стучит!
Совесть томит обличения глас,
Кто-то стучит, кто-то стучит!
Зов не смолкает в душе ни на час,
Кто-то стучит, стучит!
Стук все сильнее звучит за стеной,
Кто-то стучит, кто-то стучит!
Грешник, покайся и сердце открой!
Кто-то стучит, стучит!
