Не турбуйтеся про те, що і як казати!

 

Не турбуйтеся про те, що і як казати!

 

«Коли ж вас заарештують, не турбуйтеся про те, що і як казати, бо на той час ви матимете що сказати».
Матвія 10:19

Ми живемо у світі, який стає дедалі менш зрозумілим і дедалі небезпечнішим. Як розібратися в тому, що відбувається? Як уникнути розставлених пасток? Як не загубитися в хаосі, що наростає, і не піддатися страху?

Навколо лунають голоси самовпевнених експертів, які вдають, ніби щось розуміють. «Говорячі голови» заповнюють екрани, то лякаючи, то заколисуючи, одним словом — маніпулюючи почуттями людей.

Слухаючи їх, я відчуваю суперечливі почуття. З одного боку, певну частку провини через те, що вже не можу так само легко й переконливо говорити на будь-які теми. З іншого — велику частку фальші та порожнечі в усіх цих численних і легковажних словах.

І тоді приходить полегшення: як добре, що я можу дозволити собі не говорити багато і не давати порожніх відповідей; як добре, що мені не потрібно зображати із себе всезнайку; як добре, що я можу чесно сказати: «Я не знаю», але можу додати: «Та я знаю Того, Хто знає!»

Підозрюю, що я не один такий — дедалі менше можу говорити про події й тенденції, а ще менше — про їхні смисли. Надто багато всього, надто мало ясності.

Чи повинні ми мучитися через це? Чи повинні щоразу висловлюватися з кожного питання? Чи повинні стати схожими на професійних експертів, які цілими днями переходять із однієї студії до іншої? Або на диванних коментаторів, які ведуть нескінченні битви в соціальних мережах і почуваються вершителями історії, не встаючи зі зручного м’якого місця?

Ні, і ще раз — ні.

Ми не покликані бути багатослівними щодо того, що відбувається у світі. Ми маємо бути стриманими у словах, уникати вигадок, фантазій і зайвих емоцій. Ми покликані бути свідками Христа — Його голосом, Його живим посланням, Його Доброю звісткою.

Якщо ми уважні до Христового Слова, його нам цілком достатньо. Настільки достатньо, що ми замовкаємо. Або говоримо лише про те, що чуємо від Бога, намагаючись осмислити й передати почуте.

Шум світу більше не відволікає. Людські запитання більше не бентежать. Ми не боязкі, але й не зухвалі. У нас з’являється справжня впевненість — не в собі та своїй здатності все зрозуміти й усім керувати, а в Богові та Його верховній владі.

Тут мені згадуються слова Христа, звернені до Його перших учнів:

«Не турбуйтеся, як або що говорити».

Ми не повинні турбуватися, тому що Господь уже подбав про це і дасть нам потрібні слова у потрібний час.

Звичайно, йдеться не про те, що Святий Дух підказуватиме нам, що написати в соціальних мережах або як перемогти у суперечці. Тут усе набагато серйозніше.

Слова «не турбуйтеся» звернені до покликаних і посланих дванадцяти апостолів. Покликаних звіщати Євангеліє Ісуса Христа. Посланих із цією місією у світ, непримиренно ворожий до них:

«Знайте ж, що Я посилаю вас, як отих ягнят до вовчої зграї. Тож будьте мудрими, мов змії, та невинними, мов голуби. Стережіться людей, бо вони віддадуть вас до суду й битимуть батогами у синагогах. Вас приведуть на суд правителів та царів за те, що ви Мої учні. Це дасть вам можливість свідчити про Мене перед ними та поганами. Коли ж вас заарештують, не турбуйтеся про те, що і як казати, бо на той час ви матимете що сказати. Пам’ятайте, що то не ви говоритимете, а Дух Отця вашого промовлятиме вашими устами.»
(Мт. 10:16–20).

Учитель не приховує від Своїх найближчих учнів майбутніх труднощів. Він заздалегідь попереджає: вас не зустрічатимуть оплесками й лайками, визнанням і подарунками. На вас чекають ненависть, зради, побої, суди, смерть.

Цим попередженням Ісус не лякає, а готує.

Покликаючи апостолів, Він дає їм владу. Тобто вони зовсім не безпорадні — вони здатні перемагати й повелівати. Він також дає їм настанови: куди йти, що говорити, як поводитися.

Він посилає їх як овець просто до вовчої зграї — не для того, щоб їх там з’їли. Він навчає, як виживати й виконувати свою місію: бути мудрими, обережними та кмітливими, як змії; але водночас мирними, чистими й бездоганними, як голуби.

Це важливо зрозуміти всім нам: місія можлива!

Ісус не посилає учнів непідготовленими на нездійсненну місію, прирікаючи їх на швидку й безглузду смерть. Він дає владу і силу, попереджає й навчає. З Ним навіть найнебезпечніша місія буде успішною.

Більше того, у складних обставинах відкриваються нові, раніше невидимі можливості — проповідувати в синагогах і судах перед натовпами ворогів, свідчити перед правителями й царями різних народів, являти мудрість і безстрашність перед обличчям загроз.

Вірність у переслідуваннях — єдиний шлях до успіху Євангелія і торжества Церкви.

Не догоджання натовпу і не підлабузництво перед владою, не солодке красномовство і не розважальні шоу, а покірне слідування за Христом і сміливе проголошення Євангелія.

Сильна Церква — це Церква, яка не має нічого свого, нічого, крім Христа та Його Слова.

У неї немає багатослів’я і пустослів’я. У неї немає панічного страху перед навколишнім світом, але немає й безтурботної самовпевненості.

Лише Церква бідна й переслідувана, проста й смиренна може бути сильною і славною, переможною й торжествуючою.

Сьогоднішній світ називають постхристиянським — тобто таким, у якому християнство більше не має привілейованого становища і не може диктувати суспільству свої правила.

Нам ще дозволяють говорити, але мікрофон уже не дають, а на сцену більше не пускають.

У такому світі ми знову опиняємося в становищі апостола Павла, який звіщав Божу істину не у величності слова чи мудрості, бо вирішив не знати нічого, крім Ісуса Христа, і притім розп’ятого; який був у немочі, страху та великому тремтінні; чиє слово і проповідь полягали не в переконливих словах людської мудрості, а в явленні Духа і сили, щоб віра утверджувалася не на людській мудрості, а на Божій силі
(див. 1 Кор. 2:1–5).

Це нормально — коли ми не знаємо, що сказати.

Нормально, коли ми нічого не знаємо, крім Ісуса Христа, Який знає все.

Усім нам одного дня потрібно пережити цей момент незнання всього іншого заради пізнання найголовнішого.

І цей момент буде визвольним, тому що ми раптом зрозуміємо: ми не лише не знаємо нічого, крім Ісуса, — ми й не хочемо знати нічого, крім Нього.

Його достатньо!

Ісус посилає учнів на місію практично ні з чим, щоб вони в усьому покладалися на Нього.

«Я посилаю вас» — ми не самі по собі. Ми послані Христом і все робимо в Його Ім’я, Його силою та владою, під Його захистом і контролем.

«Через Мене» — нас ненавидітимуть за віру та вірність Ісусу. Ми завжди будемо і повинні бути не від цього світу.

«На свідчення» — ми не страждатимемо просто так, без жодного сенсу. У стражданнях ми свідчитимемо про Христа навіть успішніше, ніж у зоні комфорту.

«Не турбуйтеся» — ми не залишимося ані на мить без допомоги та Божого керівництва, тож немає підстав для страху й паніки. Пам’ятаймо: занепокоєння — це форма недовіри Богові та спроба повернути собі впевненість у собі.

«Буде дано вам, що говорити» — ми говоритимемо лише тоді й лише те, що буде дано згори.

«Дух Отця говоритиме у вас» — ми говоритимемо не своє; ми будемо Божим голосом.

Ці ключові фрази розглянутого нами тексту ясно показують, що учням Ісуса нічого не потрібно шукати, просити чи вигадувати. Їхнє життя не повинно бути отруєне тривогою. Їм не потрібно в паніці підбирати слова або зображати самовпевнених і всезнаючих.

Вони не знають багато чого, але при цьому знають найважливіше: куди йдуть і навіщо, Кому служать і про Кого говорять.

Їхнє життя перетворилося на свідчення про Ісуса — словами й ділами, звершеннями й стражданнями.

Вони знають своє покликання. І це головне, що потрібно знати в цьому житті.

А ми? Чи є нам що сказати цьому світові — не від себе і не від своєї людської мудрості, а згори, від Бога, про Бога?

Не кожного з нас б’ють, судять і страчують, але кожен християнин дає звіт про свою віру перед світом.

Велике лихо, якщо в цьому звіті будуть лише слова про багату історію, політичний вплив, культурну значущість, моральну перевагу, економічне процвітання, суспільну популярність та вражаючий успіх.

І жодного слова про Христа. І нічого від Духа.

Набагато краще мовчати й нічого не знати, щоб дати місце Божому Слову.

Наше блаженне незнання і смиренне мовчання заради Христа може стати добрим свідченням для світу, втомленого від слів і спраглого Слова.

Не турбуйтеся про те, що сказати. Нехай через вас про Христа говорить Дух Отця.

 

Дальше »

Как сохранить себя во времена тяжкие?

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие» (2 Тим. 3), пишет апостол Павел своему ученику Тимофею. Слушая эти слова, мы согласно киваем головой и тяжело вздыхаем. Мы сочувствуем Тимофею, который застал многие из описанных далее трудностей. Но при этом мы уверенны, что наши дни еще более последние и наши времена еще более тяжкие. Поэтому все чаще говорят: «Все станет хуже, прежде чем станет лучше». Но вот вопрос: как сохранить себя, как остаться верным своей вере, как пройти самый темный и тяжелый участок пути, прежде чем увидишь долгожданный свет?

 

Характеризуя последние дни, апостол Павел оставляет Тимофею два важных совета. 

 

Во-первых, он подчеркивает контраст между обычными людьми (в том числе обычными религиозными людьми!) и путем настоящего христианина. 

 

«Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,

непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра,

предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,

имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся. Таковых удаляйся.

К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,

всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращённые умом, невежды в вере.

Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось».

 

В этом тексте, да и вокруг себя, мы видим обычных людей, которые любят себя и делают все из любви к себе. В погоне за выгодой они не считаются даже с родителями, ругают и предают всех подряд, самоуверенны до наглости, враждуют со всеми, легко притворяются благочестивыми, без стыда обманывают самых беззащитных, спорят с пеной у рта против Евангелия. Люди заражены грехом и заражают друг друга. 

 

Что делать, когда люди заражены и заражают других? Удаляться от них. Избегать контактов, ограничить круг общения, остерегаться их влияния. Хранить себя чистым, беречь свое здоровье, учиться хорошему, общаться с верными Богу людьми. 

 

Во-вторых, Павел советует обращать больше внимания не на безбожных людей и их безумные идеи и практики, а на жизнь верных учителей Евангелия и само евангельское учение. 

 

«А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении,

в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенёс, и от всех избавил меня Господь.

Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.

Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.

А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен».

 

Это довольно странный совет, учитывая, что Павел в это время находился в заключении за проповедь Евангелия. Он без стыда перечисляет все свои гонения и страдания, а дальше говорит Тимофею очень "ободряющие" слова, что не только апостолы, но и «все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе будут гонимы».

Павел признает, что «злые люди и обманщики» будут успешными. Но его это не смущает, как не должно смущать и его ученика Тимофея. У христианина есть свой критерий успеха – «пребывать в том, чему научен».  Преуспевание во зле – это проклятие, а преуспевание в истине, даже ценой страданий – это благословение. 

 

Итак, вот что советует Павел молодому служителю Тимофею: во-первых, держаться подальше от развращенного большинства и не завидовать преуспевающим во зле; а во-вторых, подражать примеру верных Божьих служителей и преуспевать в благочестии. 

 

Размышляя о словах апостола, вот что скажу себе и тебе сегодня: чтобы сохранить себя во времена тяжкие, держись подальше от тех, кто любит себя настолько, что готов на все возможные грехи и преступления; и будь поближе к тем, кто любит Иисуса Христа настолько, что готов страдать и умереть за Него.

 

 

 

 

Дальше »

Как избежать гонений за Христа?

 

Уверен, вас удивит такое название статьи или проповеди. Вот если бы я спросил, как претерпеть гонения и остаться в них верным, то мой вопрос показался бы вполне приемлемым, правильным, почти каноническим. 

И все же давайте будем честными: мы хотели бы избежать преследований за веру, и делаем все возможное, чтобы не стать мучениками. 

Мы знаем, что страдать за Христа это честь, но мы легко признаем себя недостойными такой чести, и ведем себя как обычные люди. В нас противоборствуют два желания – желание быть верными Христу и желание устроиться в этой жизни получше. 

Мы хотим выглядеть героями, но при этом предпочитаем избегать трудностей, в которых героями становятся. Мы хотим быть сильными, но делаем все, чтобы не оказаться в ситуациях, где наша сила испытывается. Мы хотим, чтобы весь мир узнал о Христе через наши слова, но не через нашу жизнь и страдания. 

Итак, чаще всего, читая Евангелие и слушая проповеди о страданиях за Христа, мы думаем о том, как избежать трудностей и прожить более-менее спокойно и благополучно. Это естественно для людей этого мира. А как насчет христиан? Разве не должны мы отличаться от обычных людей? Разве не должны мы больше переживать о том, чтобы жить правильно, верно и свято, а не удобно, красиво и сыто? Разве не должны знамения последнего времени напоминать нам о нашем призвании – быть свидетелями Христа даже ценой своей жизни? 

Сам Христос, открывая ученикам будущее, предсказал мучения и убийства тех, кто будет носить на себе Его имя: «будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Моё» (Матф. 24:9). 

Оказывается, что все христиане, то есть ученики, последователи и свидетели Христа, будут вызывать лютую ненависть у всех людей по одной простой причине – за свое имя, точнее за имя своего Учители и Спасителя, которое стало теперь их именем.  

Из слов Иисуса становится понятно, что мы не можем рассчитывать на безопасность в этом мире. И все же наш разум отказывается принять эту реальность и упрямо ищет обходные пути, чтобы остаться верными вере и войти в Царство Небесное, и при этом обойти все возможные неприятности.

Можно с долей иронии сказать о себе так: мы все гонимы, но чаще всего не людьми этого мира, а нашим страхом. Мы гонимы желанием найти безопасное место в мире ненависти, где его нет и быть не может. Мы делаем все, чтобы найти компромисс с мучителями и убийцами, которые, слушая наши призывы к диалогу, злобно ухмыляются и точат ножи. Мы выглядим смешными и наивными, иногда даже жалкими. Мы скрываем наше имя, мы боимся признаться, в Кого мы верим и Кому мы служим. Или же произносим Его имя тихо, робко, виновато, как бы извиняясь перед этим жестоким миром. Мы пытаемся вписать наше христианство в порядок этого мира, приспособить, приукрасить, подсластить. Но мир продолжает нас ненавидеть, и от этой ненависти нам негде укрыться. 
Агрессия мира по отношению к верным свидетелям Иисуса удивляет. Ее трудно пояснить рационально. Ведь преследуют самых порядочных, честных, трудолюбивых, добрых людей. Факт преследования христиан в большинстве стран нашего мира говорит сам за себя и открывает нам природу конфликта Царства Христа и царства мира сего. Мир ненавидит христиан, потому что отвергает Христа и Его Царство. 

Давайте посмотрим внимательнее на процитированные выше слова Иисуса о ненависти, мучениях и убийствах как естественной реакции мира на проповедь христиан о Христе.  

Во-первых, Иисус упоминает цель и методы преследователей: «будут предавать вас на мучения и убивать вас». Христиан будут мучать, чтобы запугать, сломать и принудить к отречению. Тех, которые останутся несломленными и верными, будут убивать. В арсенале средств – угрозы, давление, пытки, казни. Конечная цель – заставить христиан замолчать и сдаться, лишить их голоса страхом или смертью. Для чего? Чтобы мир не узнал о скором возвращении настоящего Царя и люди оставались под властью земных царей и царьков, в плену греха и зла. Чтобы люди боялись боли больше, чем Бога. Чтобы шли за большинством по широкому пути и боялись даже подумать иначе. 

Во-вторых, Иисус указывает на мотив этих преследований: «будете ненавидимы». Если мотивом агрессии является ненависть, то нам вряд ли удастся договориться, понравиться, поменять мнение наших гонителей, задобрить их или подкупить. Мы просто другие, мы из другого мира. Мы выглядим, говорим, мыслим, действуем, живем иначе, чем большинство этого мира. Мир принимает и терпит лишь то, что может ассимилировать, переделать под себя. Все, что мир не может изменить и контролировать в соответствии со своими целями, он будет ненавидеть, лютой, страстной, беспредельной ненавистью. Если после всех добрых дел и чудес религиозные соплеменники так ненавидели Иисуса, то неужели нас будут любить в мире постхристианском, на закате истории?

В-третьих, Иисус предупреждает, что преследования будут глобальными. Их масштаб включает все народы и страны: «будете ненавидимы всеми народами». Нам кажется, что есть более или менее безопасные страны, поэтому мы думаем о переезде как возможности найти более спокойное место. Но правда в том, что у христиан нет конфликта с отдельными странами, у них конфликт со всем миром. Не стоит суетиться и метаться в поисках безопасного места, здесь, на земле, его нет и быть не может.   

В-четвертых, Иисус называет настоящую причину гонений: «будете ненавидимы… за имя Моё».  Мир ненавидит и гонит христиан за то, что они исповедуют власть Христа как высшую власть, носят на себе Его имя как знак Его власти, свидетельствуют о Нем как Спасителе и Господине, и призывают других людей признать Его власть над собой и миром. 

Имя Иисуса вызывает восторг одних и ненависть других. Оно не оставляет безразличным никого. Это имя настоящего Царя. Все противники и бунтовщики ненавидят это имя, потому что знают: Иисус – настоящий Господь, а они – ненастоящие, самозванцы.  Его Царство наступает, а время земных царств истекает. И чем меньше времени остается у этого мира, тем сильнее его ненависть к слугам Христа. 

Мы можем спросить: что же с нами не так, почему нас ненавидят, за что к там так плохо относятся? Иисус успокаивает нас: если вас ненавидят, значит, с вами все в порядке. Проблемы у нас не тогда, когда нас гонят. Настоящие проблемы начинаются тогда, когда нас не гонят и говорят о нас хорошо. Согласно Евангелия, это признак лжепророков. Если мир нас любит, значит мы на стороне лжи. «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (Луки 6:26-28).

Иными словами, о лже- или как-бы христианах в мире будут говорить хорошо, их будут принимать за своих и любить как своих. О настоящих же учениках Христа будут говорить плохо, их будут ненавидеть, проклинать, обижать.

Получается, что христиане должны быть готовыми к преследованиям как само собой разумеющемуся последствию своего выбора в пользу Христа, как естественной реакции мира, как проявлению своей веры и верности, как средству своего свидетельства, как привилегии избранных Божьих. 

Как христиане могут избежать гонений, предсказанных Христом? Никак. Их избежать невозможно. Так устроен этот мир, что он ненавидит и преследует всех, носящих на себе и проповедующих своей жизнью имя Христа.  

Если лишь один способ избежать гонений за Христа – отказаться от Него и от Его имени, признать власть и правила этого мира. Конечно, можно еще попробовать усидеть на двух стульях – и вашим, и нашим, но рано или поздно мир потребует от нас полной лояльности к себе и полного отречения от Христа.  

Если мы ненавидимы этим миром из-за нашей веры в Христа, значит с нами как христианами все в порядке, мы верны своему призванию. А если мы не гонимы миром, а любимы и ценимы, популярны и угодны? Не является ли наш успех в этом мире знаком нашего отступления от Христа? Не свернули ли мы на погибельный путь?

Хочу спросить тебя, мой друг: чего ты ищешь, какой жизни ты хочешь? Комфортной жизни любой ценой, даже ценой компромиссов с миром за счет своей совести и веры? Или же жизни святой и праведной, отделенной и верной Богу?  

Вновь и вновь наша человеческая природа возмущается: а разве нужно ставить вопрос так радикально, разве нельзя совместить это и то? Увы, Христос говорит, что нет, нельзя. Нам предстоит сделать выбор. Или быть ненавидимыми миром за имя Его, или любимыми миром за отказ от имени Его.

Я понимаю, что ты можешь быть напуган этой перспективой трудностей и гонений. Но спроси себя вот еще о чем: а какая жизнь настоящая – на стороне мира без Христа или со Христом против всего мира? Что тебе ближе – пустая жизнь без испытаний, или же борьба ради достойной цели?

Итак, как можно избежать гонений за Христа? Только отрекшись от Него. Другого пути нет. Идти за Христом значит страдать за Него. Без креста – без Христа. Зная это, мы должны выбрать – страдать за Христа или жить в мире без Христа. 

Хочу обратиться и к тем, которые все еще озабочены вопросом безопасности как главным вопросом. Я понимаю ваши переживания, и сам переживаю за себя и свою семью. Избегать лишних опасностей – это правильно. Но есть опасности неизбежные и есть риски оправданные. Если ты на верном пути, то все возможные трудности пути тебя не должны пугать. Но если ты на пути неверном, то даже самая комфортная, легкая и быстрая езда закончится плохо. Смотри в конец, что ждет тебя в конце пути. Не жертвуй вечностью ради временного удовольствия, не лети «с ветерком» в ад. Лучше потерпи временные трудности, но не сворачивай с узкого пути на широкий. 

В конце концов, кто кроме Бога может обеспечить нам безопасность? И если уж искать безопасности, то не путем компромиссов с миром ненависти, а путем веры и верности Богу. Как это изменит нашу жизнь, наши приоритеты, модели поведения, круг друзей, темы разговоров, статьи расходов, планы на будущее? 

Безопасность, которую нам предлагает мир в обмен на нашу измену Богу, это пустые обещания и хитрые манипуляции. Безопасность, которую обещает Бог, не ограждает нас от временных трудностей, но проводит через них, дает гарантии своевременной помощи и обетование вечной жизни. 

Настоящая безопасность – на узком и тернистом пути следования за Христом, а не на широком пути следования за толпой. Предупреждая Своих учеников о грядущих гонениях, Иисус также обещает Свое верное присутствие: «Я с вами во все дни, до скончания века» (Матф. 28:20). Разве этого недостаточно для того, чтобы чувствовать себя уверенно и спокойно в самом враждебном окружении, в самое темное время истории?

 

 

Дальше »