«Тогда начали призывать имя Господа»

 «Тогда начали призывать имя Господа»

 

Недавно в нашей церкви мы начали новую серию проповедей по теме «Учимся молиться на библейских примерах». И вот я задумался о том, как и когда в истории человечества люди впервые начали молиться – не между прочим, а постоянно, в качестве необходимой духовной практики; не только тайно, но и публично; не только лично, но и коллективно. Понятно, что уже в Едемском саду первые люди общались с Богом. Известно, что после грехопадения они стали избегать такого общения и лишь нехотя отвечали на вопросы или обличения Всевышнего. И вот в четвертой главе книги Бытие мы находим интересную фразу: «тогда начали призывать имя Господа». Здесь что-то меняется, здесь начинается новая эпоха. Фраза интригует. Что за ней стоит?

 

Эти перемены связаны с рождением Сифа и Еноса: «И познал Адам ещё жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарёк ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа» (Бытие 4:25-26). 

 

Это самый конец главы. А начинается она с рождения Каина, который убивает младшего брата Авеля, но затем дает начало целой цивилизации, которую так и можно назвать - «цивилизация Каина» (4:16-24). Здесь начинают строить города, умножать стада, играть на музыкальных инструментах, развивать ремесла. Но все это – на крови. Убийства и месть, преступления и наказания сопровождают потомков Каина и Ламеха. «Цивилизация Каина» - это естественный путь развития в автономии от Бога, жизни за пределами Едема.

 

С одной стороны, люди обустраиваются, обживаются, привыкают, умножаются, процветают. С другой стороны – враждуют, убивают, грешат. Какого бы уровня не достигла эта цивилизация, она обречена уже потому, что сознательно и систематически отвергает Бога и Его заповеди. 

 

Но вот в конце этой же главы появляется надежда. У Адама и Евы рождается Сиф (или Шет) – «назначенный, избранный, «данный Богом». А у Сифа рождается Енос (Энош, Ханох, Еннос) – «смертный, слабый», но при этом призывающий Бога «человек». 

 

Тогда – во времена Сифа и Еноса – начали призывать имя Господа. Эти имена и эта практика обращения к Богу связаны с другой линией развития, альтернативной версией истории человечества. «Цивилизация Каина» идет своим путем, без Бога. А Сиф и Енос восстанавливают общение с Богом как основу всего, как главное в жизни, как условие всей культуры и цивилизации.

 

Енос осознает, что он слаб и смертен, что его время ограничено, что он зависим от Бога. И в молитве, поклонении, прославлении, почитании, послушании Богу он выбирает другой путь, не такой как путь Каина. Он взывает к высшей власти над собой, он возвращается в подчинение Богу. 

 

Эти два пути – путь Каина и путь Еноса – проходят через всю историю человечества. Путь Каина привел к потопу, к глобальной катастрофе. А Ной продолжил путь Еноса и дал человечеству второй шанс. С тех пор дети Каина продолжают губить людей в отчаянных попытках обойтись без Бога, а дети Еноса - напоминать о Боге и спасении в Нем. 

 

Мы видим, как Господь восстанавливает линию избранных, посвященных, верных Ему людей, и совершает через них Свое спасение. Они осознают себя слабыми и смертными, но это трезвое осознание спасает их от самоубийственной независимости и гордыни. Они взывают к Богу публично, они носят на себе Его имя, они напоминают о Нем. 

 

Это хороший урок для нашего времени. Большинство наших современников упорно идут путем Каина к верной погибели, к финальной катастрофе. Но, благодарение Богу, в каждое время, и в наше тоже, есть призывающие имя Господа. Пусть же в ответ на молитвы потомков Еноса Господь сохранит веру верных и подарит надежду наследникам Каина. О нашем времени можно сказать немало плохого и тревожного, но пока молитвы возносятся, Бог отвечает милостью, а потому история продолжается! Будем же как Енос!