Что нужно знать каждому, кто хочет быть служителем Церкви?

В наши дни Церковь сталкивается с невиданным дефицитом служителей. А если кто и хочет служить, то лишь на своих условиях. Часто руководство церквей оказывается перед сложным выбором: или занижать требования и рассматривать более-менее подходящих кандидатов, или же оказаться без служителей вовсе. Редко когда рассматривается вариант третий – не спешить с принятием решений, не идти на компромиссы, но довериться Богу и ждать от Него достойных служителей. Что же нам делать? Хочу напомнить важные слова апостола Павла из третьей главы Первого послания Тимофею (текст перевода Кулаковых). 

 

Верно говорят: кто хочет быть пастырем, к благородному делу стремится.

Но совершающий пастырское служение должен быть человеком безупречной жизни, мужем одной жены; он должен быть трезвым, рассудительным, любить порядок во всем, быть гостеприимным, уметь учить других и, конечно же, не быть пьяницей, задирой, но человеком, всегда готовым идти на уступки, несварливым, не падким на деньги.

Он должен хорошо управлять своим домом и воспитывать детей в повиновении, сохраняя при этом достоинство.

 (Кто не знает, как со своим-то домом управиться, может ли о церкви Божьей заботиться?)

И не должен он быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подвергся тому же осуждению, что и дьявол. 

Надобно еще, чтобы и те, кто вне церкви, имели о нем хорошее мнение, чтобы не навлек он на себя нарекание и не попал в сеть дьявола.

И другие служители церкви тоже должны быть людьми достойными, не двуличными, не пристрастными к вину, не корыстолюбивыми, людьми, которые дорожат чистой своей совестьюи держатся тайны веры Христовой.

Но и такие должны прежде показать себя в деле и лишь потом, если безупречны, пусть служат.

Нужно также, чтобы и жены их были женщинами достойными: не клеветницами и трезвыми, во всём заслуживающими доверия.

Всякий служитель должен быть мужем одной жены, он должен притом уметь управлять детьми и всем домом своим.

Тот, кто исправно исполняет свои обязанности, приобретает хорошую репутацию и великую смелость, даруемую верой во Христа Иисуса. 

Я пишу тебе обо всем об этом, хотя надеюсь скоро сам прийти к тебе;

пишу на случай, если задержусь, чтобы ты знал, как надо вести себя в семье Божией, в церкви Бога Живого, которую Он соделал столпом и оплотом истины.

А тайна благочестия воистину велика: 

во плоти был Он явлен, 
в духе Своем безгрешном оправдан, 
по воскресении ангелы узрели Его; 
в народах Он возвещен, 
в мире верою принят 
и во славу небес вознесен.

Я вижу в этом тексте три простых инструкции.

Во-первых, желание служить в Доме Божьем весьма похвально, но одного желания будет мало. Апостол перечисляет условия, при которых желающий может быть допущен к служению. Эти критерии – своего рода фильтр, который просеивает всех претендентов и оставляет лишь достойных из них. Я уверен, что после просмотра этих требований, желание быть епископом или диаконом у большинства пропадет напрочь. Но так и должно быть. Ведь самая большая проблема церквей – не отсутствие служителей, а случайные люди на месте служителей. 

Итак, в списке можно найти четыре категории требований: положительная нравственная характеристика, способность управлять собой и своей семьей, достаточная духовная зрелость, добрые свидетельства от людей нецерковных.  

Вот на что в этом тексте обращает внимание известный учитель Евангелия Пол Трипп: «Из этого списка ясно, что в глазах Бога порядочность важнее достижений. Во всем списке только одно качество можно назвать «даром, связанным с достижениями» - способность быть хорошим учителем. Все остальное связано с тем, что касается сердце лидера, что побуждает его к действию и служит ориентиром, что он больше всего ценит в жизни и служении».

В самом деле эти критерии напоминают нам, что быть достойным своего призвания гораздо важнее, чем иметь список достижений и титулов. Не так важно, как много ты в жизни успеешь. Важнее другое – насколько ты подготовишься к тому, чтобы Бог наконец мог тебя использовать. В этом случае лучше начать служение позже подготовленным, чем раньше неподготовленным.  

Во-вторых, в Доме Божьем нет высших и низших служений и рангов среди служителей, зато есть разные призвания. Эти призвания нам предложены Богом. Он сотворил нас и подготовил к определенной роли. Нам не приходится выбирать между епископом или диаконом, как между тем, что звучит заманчивее и сулит большую перспективу, и тем, что обрекает нас на обычный малоинтересный труд. Это большое и печальное недоразумение, что многие люди считают епископство (пасторство) выше, чем диаконство; что почти каждый диакон мечтает стать пастором; что каждый пастор спит и видит себя старшим пастором. В церкви должен быть порядок, но не должно быть жесткой вертикали или карьерной лестницы.   

Нам самом деле в церкви не должно быть места ярмарке профессий или конкуренции за более почетные места. Ведь мы не выбираем кем быть. Бог уже решил это за нас. Мы выбираем лишь то, принять Его предложение или отвергнуть. Если Бог приготовил и призвал тебя быть диаконом, то ты не сможешь быть хорошим пастором, как бы ты ни старался и сколько бы голосов не получил. 

Я часто слышу голоса недовольных людей: «Дайте нам больше выбора, мы хотим не один вариант, а двадцать один или сто двадцать один». За этим стоит опасное желание каждого из нас вписать в список опций свой вариант, настоять на своем, реализовать свои амбиции. Но в церкви так быть не должно. Бог создал Церковь не для того, чтобы угождать нам в наших эгоистических желаниях быть всегда и во всем первыми и главными.

Вместо того, чтобы подготовить себя к названным критериям достойного служителя, амбициозные кандидаты выдвигают встречные условия, торгуются и спорят. Так церковь перестает быть Домом Божьим и превращается в шумный базар, арену борьбы за власть, посмешище для мира. 

Нет большей трагедии, чем занимать чужое место и потерять свое призвание. Нет большего счастья, чем быть на своем месте и выполнить свою роль. 

В-третьих, в Церкви нужно правильно себя вести. Не как нам хочется, а как Господин Церкви ожидает от нас. Это и есть цель данного апостольского поучения – научить начинающего служителя правилам поведения и принципам руководства в Доме Божьем. 

Сегодня наши общины требуют настолько много свободы, что даже Писание кажется слишком обременительным и ограничивающим. Но Божий служитель не призван угождать людям в их капризах. 

Слуга должен переживать о другом – о добросовестном выполнении своих обязанностей. Со временем это принесет хорошую репутацию. А при добром имени придет и уверенность, и решительность, и смелость действовать не как выгодно, но как правильно; не так, как требует большинство, но как сказано Богом.  

 

Так как же вести себя в Доме Божьем?

Жить достойно и готовить себя к служению согласно Божьим ожиданиям. Служить своими дарами согласно призванию на отведенном Богом месте. Почитать служителей всех уровней и призваний как равных сотрудников в одном деле и Теле. Готовить новых служителей согласно апостольским инструкциям, чтобы, когда нас не будет рядом, они твердо знали, как поступать в Доме Божьем.