Реформация и мы

500 лет Реформации. Что это значит для сегодняшней Украины?

Весь христианский мир живет в преддверии великого юбилея Реформации. 500 лет назад началась новая эпоха – и для христианской Церкви, и для всей нашей цивилизации.

31 октября 1517 года монах-профессор Мартин Лютер прибил к дверям виттенгбергской Церкви свои 95 тезисов. В них он раскритиковал злоупотребления католической Церкви и власть папы отпускать грехи за деньги.

Надо понимать, что Лютер и другие реформаторы ставили целью возродить Церковь, вернуть ей первоначальный вид и доброе влияние на общество. На латыни «реформация» означает исправление, преобразование, поэтому предполагались перемены радикальные, но позитивные.

Речь шла не только о вопросах религиозных. Тогда Церковь была самым влиятельным общественным институтом. Поэтому судьба Церкви и судьбы народов, государств, культур были связаны воедино.

Кстати, в сегодняшней Украине именно Церкви пользуются наивысшим уровнем доверия, а значит могут сыграть ключевую роль в реформировании всего общество. Можно сказать и так: реформирование общества начинается с Реформации в Церкви. Если духовной основой для нашей культуры и центром нашей истории является христианство (недаром крещение Руси это еще и начало нашей государственности), то все зависит от него, именно оно может и должно стать главной преобразующей силой.

Что нового принесла Реформация, как она изменила христианство? Реформаторы не придумывали ничего нового. Они читали первоисточник – Библию, и старались привести жизнь церкви в соответствии с ней.

Известны пять протестантских принципов: Sola Scriptura («только Писание»), Sola fide («только верой»), Sola gratia («только благодатью»), Solus Christus («только Христос»), Soli Deo gloria («только Богу слава»). Эти принципы  подчеркивают власть  и славу Бога, высший авторитет Его слова, спасающую силу Божьей Благодати и решающее значение личной веры.

Что из всего этого наследия Реформации нам важно знать и понимать в первую очередь?

Во-первых, христианство – это всегда личная вера и живые отношения с Богом. Это не “ходить в Церковь”, это жить по вере.  Как заявлял Мартин Лютер, “Человек спасает душу не через Церковь, а через веру”. Вдохновленный внимательным изучением Библии, Лютер заново открыл для себя апостольские слова «Праведный верою жив будет» (Гал. 3:11).

Нам тоже важно понять, что христианство – не только “вера отцов и дедов”, но вера лично наша и нашего поколения, т.е. это личное знакомство и непосредственные отношения с Богом.

Во-вторых, Реформация вернула высший авторитет Священному Писанию. Не папа, не император, но Божье Слово обладает духовной властью учить, судить, спасать. Сам Лютер отказывался признавать обычаи, авторитеты и аргументы, не основанные на Библии. «Истинное сокровище Церкви - это пресвятое Евангелие”, говорил он.

Украинцам также стоит понять: дорожить стоит не столько своей христианской традицией, сколько Словом Божьим. До тех пор, пока наш народ не сделает Евангелие настольной книгой для ежедневного чтения и руководством к жизни, Украину не стоит считать ни православной, ни в каком-либо смысле христианской.

В-третьих, в христианстве и христианском образе жизни важны личные убеждения. Только те принципы и ценности имеют смысл, за которые не страшно умереть. Свою знаменитую защитную речь перед императором, князьями и церковными иерархами Лютер закончил так: «На том стою, и не могу иначе. Да поможет мне Бог”. Сказать такие слова может лишь человек веры, лишь сильная и свободная личность.

Сегодня, в эпоху беспринципности и всеядности, потребительства и приспособленчества, нам важно прояснить наши христианские убеждения и сохранить им верность. Нам важно решиться на самоотчет: ответить себе самим, что именно делает нас христианами и готовы ли мы стоять на этих принципах.

Наконец, реформаторы сблизили Церковь и мир, оправдали и освятили самую обычную жизнь, мир и мирской труд. Как говорил Лютер, «Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины, работающей по хозяйству”.

Каждый человек должен видеть в своей профессии – призвание от Бога. И в этом смысле каждый – священник, потому что служит Богу: приумножает таланты, делает общество лучше, прославляет Творца, помогает другим людям, украшает мир творчеством.

Идея «всеобщего священства» смогла активизировать церковь, мобилизовать мирян, т.е. рядовых верующих, для преобразования себя и окружающего мира. Западная цивилизация, как мы ее знаем теперь, стала возможной благодаря Реформации, которая открыла в личности большой потенциал и благословила людей на активную деятельность.

Вера в научно-технический прогресс и лучшее будущее основана на вере в Бога, который добр, любит мир и благословляет человека. Сегодня Европа продолжает пользоваться плодами Реформации, но все больше забывает о духовным основаниях своего успеха. Тем важнее вспомнить о принципах Реформации, они же ключевые и для западноевропейской культуры, демократии и рынка.

В Украине все еще сложнее. Как сетовал Михайло Драгоманов, наша Реформация оказалась «прерванной». Русское православие усиленно боролось с этим западным влиянием, хотя Реформация находила и православные выражения, например, в идеях митрополита Петра Могилы или философа-проповедника Григория Сковороды.

Вторая волна украинской Реформации была связана с духовным пробуждением среди крестьян во второй половине XIX в. Украинцы научились от немецких колонистов читать Библию и увидели в ней не только духовные истины, но и секрет экономического процветания, нравственной здоровой, достойной и благополучной жизни. За любовь к изучению Библии их называли штундистами, а за крещение в зрелом возрасте - баптистами.

Сегодня наследники Реформации в Украине составляют около 2 процентов населения (евангельские христиане-баптисты, христиане веры евангельской (пятидесятники и неопятидесятники), лютеране, пресвитериане, меннониты и др.). Но их влияние превосходит из численность. Почему? Потому что они знают силу личных убеждений и послушны авторитету Библии. Протестанты отличаются трудолюбием, предприимчивостью, активной благотворительностью, крепкими семьями.

Конечно, Реформация не ограничивается протестантизмом. Реформация – как призыв к церковному обновлению и исправлению жизни согласно вере – в той или иной форме присуща каждой конфессии, это призыв общехристианский.  Поэтому христианские конфессии в Украине, разделенные на традиции и политические позиции, могут сблизиться в общей Реформации.

Мы, украинцы, смотрим на Европу как стандарт жизни, но мало думаем о христианских основаниях этой образцовой цивилизации жизни. Без надежного духовного фундамента благополучие, безопасность, свобода, достоинство и справедливость не достижимы. Современной Европе нужно укрепить этот фундамент, а нам еще предстоит его заложить. Без продолжения Реформации, ее видения, принципов и ценностей, Европа не имеет будущего. Без наследия Реформации, без приобщения к нему Украина не имеет шансов стать христианской и европейской, сильной и процветающей нацией.

Юбилей Реформации напоминает нам о христианских принципах общественной жизни, духовных условиях процветания, а также о ключевой роли Церквей в преобразовании себя и общества.

Эта историческая дата ставит перед нами вопрос: насколько мы готовы измениться, чтобы обрести шанс на иное, христианское будущее в Европе.

Для европейцев Реформация – это то, что случилось в Германии 500 лет назад, что сформировало (или реформировало) и продолжает реформировать Европу.

Для украинцев Реформация - это то, должно еще случиться, что должно сформировать и реформировать украинскую нацию как христианскую и при этом европейскую.

Вот почему, смотря в европейское прошлое на событие Реформации с почтением и интересом, мы видим свою Реформацию впереди - как задачу, призыв и возможность.