Грех непоследовательности

15 глава Четвертой книги Царств повествует о бесконечной серии дворцовых переворотов в Иерусалиме и Самарии. Захарию убивает Селлум, Селлума - Менаим. Факию убивает Факей, Осия – Факея.

Иудея и Израиль обречены в силу внутренней слабости и внешней угрозы. Могучие Ассирийские цари грабят и уводят пленных. Скоро появятся и безжалостные Вавилоняне.

На фоне упадка и обреченности борьба мелких царьков за троны выглядит настоящим безумием. За что бороться, если все гибнет? Зачем нужен трон, если на нем умирают так быстро и страшно?

Среди этой череды безумных царьков выделяются два имени – Азария и Иоафам.  Они правили в Иудее и делали «угодное в очах Господним». При этом в обоих случаях историк отмечает непоследовательность в их богоугодных делах: «Только высоты не были отменены: народ совершал еще жертвы и курения на высотах» (4 Царств 15:4, 35).

В сравнении с грехами других царей «высоты» выглядят пустяком, и вовсе не понятно, почему Бог наказывает наших положительных героев – Азарию «поразил Господь проказой, и был он прокаженным до дня смерти своей и жил в отдельном доме» (5), а во дни Иоафама «начал Господь посылать на Иудею Рецина, царя Сирийского, и Факея, сына Ремалиимна» (37). 

Кажется так: чем лучше человек, тем больше Бог требует с него.  Азария и Иоафам почти все делали правильно. Но Бога «почти все» не удовлетворяет. Он знает: оставь высоты – возродятся и вырастут и другие грехи.

Бог ожидает последовательности и полноты в наших добрых намерениях. А потому поражает болезнями и войной. Чтобы цари и народы взыскали его всем сердцем. Бог говорит Азарии и Иофаму: ты же знаешь, что осталось сделать, почему остановился, почему не завершил начатое?

Или вовсю греши, или вовсю Богу служи.  Но не тормози на полпути.