Жатва - конец мира

Жатва есть кончина века

Матф. 13:40

У праздника, который в традиции постсоветских протестантов называется жатвой, есть два основных смысла. Согласно первому, это праздник благодарения за плоды, за Божью заботу и благословения, за результаты труда и за дары. Согласно второму, это грозное напоминание о грядущем итоге всемирной истории в целом и жизни каждого отдельного человека, об ответственности и суде.

Слова Христа о жатве как «кончине века» связывают эти смыслы воедино так, что праздник плодов всегда проходит с чувством тревоги, с ощущением надвигающегося конца.

Поясняя значение притчи о сорняках,  Иисус рассказывает кратчайшую версию апокалипсиса. Смысл сказанного о сорняках повторяется в притче о пойманных сетью рыбах – «самых разных». Сорные травы и несъедобные рыбы будут отбракованы. Так же и «дурных людей бросят в горящую печь».

Радость праздника, вид спелых плодов, обилие и довольство незаметно переходят в грусть увядания, предчувствие гибели, ощущение обреченности. В памяти еще свежи краски и тепло лета, но уже летят листья, и ночи становятся все холодней.

Плоды года, урожай сезона, результаты напряженного труда – все это отзвуки грядущей вселенской жатвы, конца мира, конца истории.

Картинки жатвы – прекрасные иллюстрации нескольких простейших истин. Мир – огромное поле, на котором рассыпано доброе и злое. Но Царство Божье включает все это, зреет в этом, торжествует вопреки всему.  Т.е. Царство Божье всеохватно, нам не стоит переживать за моменты и очаги зла, будто они поглотят собой все. Бог управляет всем этим и мы не должны брать на себя ответственность за исправление мира или наведение порядка. Сыны Царства не могу позволить себе ни паники, будто все зарастет сорняками, ни оптимизма, будто смогут вычистить всех негодных и создать из избранных царство Божье на земле.

Слишком тесно все переплетено, слишком трудно улучшить, слишком легко навредить. Не должно быть самоуправства, должно быть доверие Богу – это Его Царство. Не может случиться непоправимой беды, урожай непременно будет, а зло искоренится, на то есть жнецы-ангелы.

Во всем этом много долготерпения Божьего, милости и надежды. До жатвы есть шанс – дурной может стать хорошим. До жатвы есть риск – хороший может стать дурным.

На вопрос Христа «Все ли вы поняли?» ученики отвечали утвердительно. У меня такой уверенности нет. Я понял немногое, но надеюсь, главное, - жизнь человека и судьба мира зреют к последней развязке, драма истории идет к концу, плоды жизни будут оценены, судьей будет Бог, а в конце будет Царство. Рассказанные причти о сорняках и рыбах в сети – модели человеческой истории. Жатва - образ конца мира. Судьба человека уподоблена циклу природной жизни, где есть созревание, смерть, новая жизнь. Мы мало что можем изменить в этом сценарии, мы не можем переписать его, или повлиять на ход событий. Но мы можем выбрать себя, быть добрым или злым, пшеницей или сорной травой, рыбой хорошей или «несъедобной». И еще мы можем выбрать жизнь бесцельную, сорную и несъедобную, или насыщенную, трудолюбивую, полезную.

Конец мира не отменить и не отсрочить. Но это не должно нас пугать. Божье Царство – всеохватное и всемогущее – ожидает нас, его свет виден уже сейчас. Поэтому образы тринадцатой главы правильнее называть не притчами о сеятеле, сорняках, жемчужине и рыбе, а притчами о Царстве Божьем. Это все о нем. И потому при всей тревоге за будущее мы отмечаем праздник жатвы с радостью и торжеством.