Протестантизм открытый и закрытый

О протестантизме в целом говорить не очень интересно. Почему? Потому что он очень разнородный, в нем нужно разбираться, в нем нужно выбирать. У него богатая и запутанная история, в которой сложно ориентироваться и легко потеряться. Живой интерес у непрофессионалов появляется только тогда, когда за разными многими фактами  и хитросплетениями развития можно увидеть со-временность протестантизма, т.е. его открытость к современности, к тем, кто задает вопросы сегодня.

Если и говорить, то о протестантизме открытом. Он приглашает нас, отвечает нам, и задает свои вопросы. Он открыт к откровенному разговору о том, насколько он определяет историю и насколько он же историей определяется. Он историчен, но ориентируется на будущее. Он не боится говорить о внутренних противоречиях. Он видит себя частью, не целым. Он щедрый настолько, что может позволить себе скромность. А потому открыт к внешним и не боится обвинений в экуменизме. Он ценит внутреннее многообразие и свободу. Он дорожит традицией, но видит лишь один способ сохранить ее – через творческое продолжение, изменение, реформацию.

Так что же такое открытый протестантизм? Это его внутренняя разновидность? Или особый способ нашего отношения к нему? Это реальность или идеализация? Отвечу так: открытый протестантизм – это один из способов мыслить и представлять протестантизм, один из возможных образов протестантизма в нашем сознании. Этот способ мышления позволяет нам воспринимать реальность в особом режиме, режиме открытости. Для тех, кто способен работать с реальностью (исторической, культурной, политической) в этом режиме, она открывается и открывает протестантизм как разный, в том числе открытый. Для тех, кто работает с реальностью в режиме закрытом, доступен лишь протестантизм закрытый.

Протестантизм закрытый самодостаточен. Он не хочет отвечать и не умеет спрашивать. Он доволен своей историей и боится будущего. Он мнит себя целым, но не способен быть даже частью. Он любит однообразие и сектантскую муштру. Он выдает свой малый мир за полноту реальности, а потом считает контакты с внешними не только опасными, но просто абсурдными.

Проще всего называть закрытый протестантизм сектой, но беда в том, что подобное самосознание характерно и для вполне респектабельных конфессий. Более того, состязание открытого и закрытого образов характерно для христианства в целом, для всей его истории.