Жертва сверх жертвы

Бог напоминает и подтверждает порядок жертвоприношений, которые должно совершать в седьмой месяц, в первый, десятый, пятнадцатый и последующие дни.

В эти особые дни ничего не отменялось, лишь добавлялось «сверх» всего обычного: «Приносите это Господу в праздники ваши, сверх приносимых вами» (Числа 29:39).

«Сверх» - это слово повторяется снова и снова. Сверх того, что приносится постоянно и стало обычным, Бог ожидает от нас праздничного, необычного, торжественного отношения.

Также Он ожидает от нас отношения покаянного. Смирение сопутствует празднику (7). Нет праздника без покаяния. Потому и звучит многократный повтор: «и жертву за грех сверх всесожжения постоянного и хлебного приношения и возлияния» (5, 16, 19, 22, 25, 28, 31, 34, 38). Даже если жертва за грех уже принесена, то повтор имеет место и здесь: «жертву за грех сверх жертвы за грех» (11).

Жертва сверх жертвы напоминает о том, что наше отношение к Богу держится порядка, но превосходит его; что мы полагаемся на милость Божью, а не на собственную правильность и благоухание жертв.

Жертва сверх жертвы – это знак того, что мы нуждаемся в изобилии Божьей благости, потому что можем грешить даже в праздники, даже при всей формальной «порядочности».

Так поступал Иов: «Когда круг пиршественных дней совершался… Иов возносил всесожжения. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своим. Так делал Иов во все такие дни» (Иов. 1:5).

Почему бы нам не принести Богу жертву особую, сверх обычного?

Почему не сделать это именно тогда, когда особой потребности в очищении не ощущается?

Почему бы не вспоминать о своем грехе и Божьей милости в минуты духовного подъема, а не упадка только?

Почему бы каждый праздник не сопроводить жертвой, а каждую радость покаянным смирением?